幸福，乃人人之所欲所求也。尤其是處此萬方多難的世界中，平安和福分，更是每個人迫切的願望；此並非自私的貪求，而是人的生命中天然合理的需要。

有生命即需要有平安，有生命亦需要有福分。二者雖然不同，實則往往互相聯繫。比如一顆樹，由幼苗而長大，不受暴風摧殘，不遭斧斤砍伐，這是平安。不但如此，它還要有肥沃的土壤，合宜的雨露，這是福分。照樣，人生需要平安，亦需要福分，方能豐富生活的內容，確保生命的安樂。

但聖經指出：「一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」（羅馬書八章19-22節）。為什麼呢？因為人類始祖帶罪入世，不但自己承受了罪惡的苦害，連一切受造之物也一同服在虛空之下，受著敗壞的轄制，而不能享受自由榮耀的平安和福分。

當神創造萬物時，對一切生物及人類都曾賜福（創世記一章22-28節）。在起初自由榮耀的無罪環境中，沒有狂風暴雨，沒有天災人禍，沒有疾病，沒有飢渴愁煩。但人竟不幸犯罪了，神公義的譴責，判定了人類「終身勞苦，直到歸土。」連大地也受了咒詛，生長了荊棘和蒺藜來。人類第二代就發生家庭慘案，即該隱殺死乃弟亞伯，這分明是罪惡無情地奪去了人類的平安和幸福。今天世界上因嫉妒和怨恨所引起的互相殘殺，彼此陷害，久無寧日。即鳥獸亦相食，用殘殺以求自己生存，其結果是相咬相吞，彼此都要滅亡，這豈不是罪惡所使然麼？

聖經曾預言：「末世必有危險的日子來到。」（提摩太後書三章1-5節）。所謂「危險」，全部是在人心裏面的：自私、狂傲、詭詐、兇暴、任性、無情、不義、貪婪、邪僻等等，故釀成了社會的擾亂不安， 一波未平，一波又起。因為現代海陸空交通極其便捷，世界距離無形縮短了，人類接觸也頻繁了，故甲地發生世便，乙地迅速受其影響；某地的政治經濟及社會的巨大動亂，常會引起各地乃至全世界人民的恐慌憂慮，精神生活常在緊張不安之中。此正證實了主耶穌所說：「地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。」（路加福音二十一章25節）。聖經又預言末世的情況是：「毀滅臨近了，他們要求平安，卻無平安可得，災害加上災害，風聲接連風聲。」（以西結書七章25-26節）。「那時，出入的人，不得平安，列國的居民，都遭大亂，這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞。」（歷代志下十五章5-6節），這正是末世的特徵。揆其原因，即罪惡隨人口繁殖而大量增加，在神看來，罪惡是有重量的，正如以賽亞書二十四章19-20節說：「地全然破壞，盡都崩裂，大大的震動了，地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床，罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。」這話並非單形容地震，實乃表明人類罪惡過於沉重，使世局動盪不安，好像吊床搖來搖去。試想，人類處身在搖動不定的吊床中，怎能有平安呢？雖然物質享受日趨新奇舒適，但心靈總不能藉物質獲得真正的安慰與福樂。有人無聊的自我安慰說：「只管安安逸逸的喫喝快樂罷」，但明天要發生何事，尚且不能知道，也無法預防。故不可為明天自誇（箴言二十七章1節），因為明天不一定屬於我們的（雅各書四章14節）。約伯在一天之內，兒女財產都化為無有，權榮狂傲不可一世的尼布甲尼撒，竟忽然從巴比倫的王位上墜落，如此世福，豈可恃耶？

所以凡稍有人生覺悟的人，都不免有「富貴如浮雲，人生似朝露」之感。例如：子孫滿堂的雅各，在他一百三十歲時嘆說：「我的平生的日子又苦又少」；曾經過著四十年王宮貴族生活的摩西也說：「人生所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。」所羅門王的財寶智慧甲天下，他的銀子，多如石頭（列王記上十章23-27節），他每天所用的食物，細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的羊二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麅子，並肥禽等（列王記上四章22-23節）。又大興土木，用十三年的光陰，為自己建造一作御殿（列王記上七章1節），他的妃嬪僕婢牛羊，也多得驚人（傳道書二章7-8節）。在世俗人的眼光看來，可謂極盡享福之能事了。但他在年老時，為自己一生判定了結論，就是「虛空」、「捕風」。風是只有感覺而不能抓得到的，人生在世，所享受都只是感覺一下，陶醉一下，什麼東西都不能掌握得住。而且所感覺的是苦多樂少，幾個人能如所羅門的享受呢？過去末路的地王，有願後世子孫不再生帝王家者，這是何等沉痛的心情，即悲慘的結局。由此可知，世間榮華富貴不是真幸福，因為是得不償失，賺不夠賠的。苦樂相除之後，剩下的只是「一生歎息」、「兩手空拳」而已。

那麼，人類就沒有真幸福了麼？不，人類真幸福實在是有的，如能得之，方可真正滿足人類求幸福的願望。這幸福在那裏呢？它不在物質裏，也不在肉體上，而是在一個屬靈的境界中。這境界有兩方面：一是在人心裏，正如主耶穌說：「神的國就在你們心裏」（路加福音十七章21節），人心裏若有神的國，就是一個最有幸福的人。一是在不屬於這個世界的新天新地裏（彼得後書三章13節），那個地方是個永遠福樂的境界，是神為人類所經營所建造的，是人類最美滿的家鄉（希伯來書十一章10、16節）。人類因犯罪失去了伊甸樂園，流落於塵世。地也到處生長無數的荊棘蒺藜，即象徵這世界環境處處都是會刺痛人，不得安寧。離開甲地，以為到了乙地可以高枕無憂，豈知乙地也有荊棘，真所謂無一片乾淨土。是故，安樂幸福的地方只在神的天國，就是新天新地。但是要進入那個境界，必須是義人；我們既已犯了罪，根本是沒有資格進入那聖潔的境界。這在人是不可能，在神凡事都能。神就是全愛，又是全能者，用祂的全能來實現祂的全愛，所以祂成就了「愛世人，甚至將祂獨生子賜給他們，叫一切信祂（耶穌）的不至滅亡，反得永生」的大奇事。保羅也說得好：「將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上，這器皿就是我們被神所召的人。」（羅馬書九章23-24節）。這就是說，我們這些本來犯罪墜落的人因神的憐憫和選召，能夠被神救贖成為得永生進天國的人。最要緊的，在乎人用信心接受神的救贖，那就是，順服神的旨意和救法，悔改歸向神，信靠耶穌基督為唯一的救主，領受了赦罪與重生的合法大水浸禮，而歸入基督（加拉太書三章27節；提多書三章5節），又領受那作為神兒女印記的聖靈（以弗所書一章13節、四章30節；哥林多後書一章22節）。這聖靈是從神而來，住在真正重生的人裏面，彰顯祂的能力，將神的平安、喜樂、恩賜、真理、智慧、美德、盼望，都充滿我們的心靈裏，實現一個幸福的境界，這就是天國先存在我們裏面了。肉體如同瓦器（哥林多後書四章7節），故主耶穌說：「肉體是無益處的」，因為血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。所以必須先得著不朽壞的生命，以後又藉著神的大能，將我們這卑賤必壞的身體，改變為不朽壞的榮耀身體，那時就進入神的國，承受那不能朽壞的幸福。

「永生」是屬靈萬福之首，若在金世不得永生，則一切幸福都無從說起。故神最寶貴的應許，就是永生：「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」（羅馬書二章7節），這實在是神賜給世人的大恩典，能得著這大恩典的人，也就得著不朽的幸福了。

反而言之，人若不願意得著不朽的幸福，其結局將如何呢？肯定的回答，就是必受慘重的禍害。這並非單指在事上的苦難，最嚴重的，即在死後落到陰間（路加福音十六章22-23節）。因為一個有罪的人，生前若不信靠為拯救罪人而降世的救主耶穌，死後受神公義的審判，定罪下地獄，是必然的因果性的結局。所以，凡知自愛的聰明人，總要趁著還活在日光之下的今天，趕快信靠救主耶穌基督，因為祂就是道路、真理、生命。除祂以外，別無拯救。凡信靠祂的人，必蒙赦罪，且得永生，便可免大禍而享永福。這為什麼還不願意呢？