希伯來書三章十四節說：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」這節經文，是承接上文十二節的勸告：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」有人起初信了主，他的信心既確實又堅定，但過了不多久，受了時間和環境的磨煉之後，始則對神懷疑，冷淡；繼而對神埋怨，疏遠；終則對神不信，離棄。凡在教會中有較長經歷的人，都必見到這樣的事實。他們之所以離棄神，難道是神之不足永久信靠？斷乎不是。其最大原因乃在他們自己信心的改變和失落。而信心改變失落的原因，或是受了苦難試驗的打擊，或是中了邪靈異端的毒害，或是受了世俗罪惡的敗壞，於是生了「不信的惡心」，而離棄神了。末世教會中也必有許多這樣的人，故聖經警戒我們要謹慎，要藉著天天彼此相勸，免得被罪迷惑，心裡剛硬，要將起初確實的信心堅持到底。這是何等重要的教訓。



一、信心的妙用

「在基督裡有分」，才是真正得救的人。在基督裡有分的基本條件，就是要有堅持到底的確信。信心的第一個妙用，就是使人進入基督的恩典中（羅馬書五章2節），所謂「因信稱義」，「因信得生」，這都是「在基督裡」所成就的事。在基督裡有神的豐盛恩典，誰能進入基督裡，誰便在祂裡面有永生，蒙赦罪，享平安，得恩賜，這都必須藉著信心進入基督裡之後，才能領受的。進入基督最重要的步驟，就是領受合法的浸禮，這當然必須有信心。故聖經說：「得救本乎恩，也因著信。」又說：「信心的果效，就是靈魂的救恩。」信心的第二個妙用，就是使人被神的能力所保守（彼得前書一章5節），即永遠保守在基督裡，而不再脫離。主耶穌曾說：「離了我，你們就不能作什麼。」如同魚之離水，人離了空氣，必定不能生活一樣。故聖經說：「憑信才能站立得住」（哥林多後書一章24節），即憑著信心，蒙神保守永遠站在基督的恩典中（彼得前書五章12節），而不會從堅固的地步上墜落。倘若失去信心，則蒙神保守的因素就消滅了，其情形好像斷線的風箏，自非飄然墜落不可。

主耶穌曾以芥菜種子比喻人的信心是小的，但小的信心，若具有確實堅定的素質，也能發生大作用。比如一根小電線，它若緊接於發電機，則電流源源而來，供應不斷。假如電線被割斷了，則電燈熄滅，電熱冷卻，電動停止，一切都呈著死的狀態。照樣，基督徒的信心若切斷了，就不可能領取神的恩惠能力，必至於靈性枯乾，靈力消失，靈命死亡，這也是勢所必然的。

有一次主耶穌在海面上行走，彼得也勇敢地從海面走到主那裡去，他起初有堅強的信心，但走到中途，因風浪甚大而害怕，幾乎下沈，便呼喊「主阿，救我！」主即伸手拉住他說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」可知，人的信心可能受環境的影響，在信心弱小的時候，必經不起大風浪的襲擊。但倘能及時向主呼求，主大能的手便可立即予以救助。故經上說：「凡求告主名的，就必得救。」因為主厚待一切求告的人。



二、信心貴乎真實

信心一詞，範圍廣泛。有人相信鬼靈偶像，死心塌地終生盲從。有人相信某種人物，奉之若神明。這都是信錯了對象，這種迷信只能把他們拋入失望的深淵而不能自拔。但，真實的信仰乃是以宇宙間獨一造物的真神為對象。故主耶穌說：「你當信神，也當信我。」因為神是從來沒有人看見的，惟有從神所差來的耶穌，神的奧秘就在肉身上顯現了。神的本性已有形有體的住在基督裡面，由使徒親眼見過，親手摸過，並向世人做了見證，而寫於聖經上。故我們所信仰的，是只限於聖經中所見證的神（約翰福音五章39節）。天主教徒之所以成為迷信者，因為他們把馬利亞也列入信仰崇拜的對象，那是在聖經上沒有根據的。迷妄的信仰，雖然具有熱誠，但不是按著真知識，不但落空無用，而且還要承擔背離獨一真神的嚴重罪責。

信仰的對象既已真確了，則對於所信仰的神，應有虔誠的順服和交託。確實信心的內容，不能沒有順服與交託。它並不是單由於環境所造成的宗教觀念，乃是在心靈中有真確具體的直覺－－神的存在。「神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」真正拜神的，不是單作機械式的禮拜，必須用真實的信心，將自己交託於神，順服於神。如同亞伯拉罕在離開吾珥家鄉之後，就完全交託神，順服神，相信神所應許的必能成就，這就是真實的信心。可是，後代的以色列人對神的信心，多半流於形式化，虛偽化，故主耶穌引以賽亞先知的話，指責當時以色列人：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然（馬太福音十五章8、9節）。以西結書上也指出：「他們來到祢這裡，如同民來聚會，坐在祢面前彷彿是我的民，他們聽祢的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。」（以西結書三十三章31節）。所謂「心卻遠離我」，即指心靈中並沒有真確具體的信仰對象－－神的存在，不過為了形式上的需要，在嘴唇上表示尊敬而已。今日也許有人信主，單是由於外在的某種環境所造成的宗教觀念，對於神的存在的真確體驗，還有相當距離，所以在環境推移時，那「不信的惡心」即乘機而生了。所謂「心卻追隨財利」，指一般信徒受世俗錢財的迷惑，正如主耶穌所說：「貪食醉酒，並今生的思慮，累住你們的心。」世俗、宴樂、財利，是最容易腐化人對主的信心，故約翰說：「人若愛世界，愛父的心就不在他的裡面了。」既沒有真正愛神的心，則對神的信心只是一個空殼而已。此中的代表人物當推猶大，他蒙召作使徒，表面上信主，其實是不信主的（約翰福音六章64節），他的跟隨主，是別有用心，旨在利用主以得利，並不是像彼得是為要得著「永生之道」而信主的（約翰福音六章68節）。聖經又記載：「有許多人看見主所行的神蹟，就信了主的名，但耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人。」（約翰福音二章23-24節）。為什麼主不將自己交託他們呢？就是這些人信主的動機不純正，主知道人心裡所有的。他們也許是隨聲附和，或投機取巧，或為要喫餅得飽而來跟從主的。故確實的信心，絲毫不含有利用主以求利的成分，乃是完全交託主，順服主，信靠主所應許的必然成就在自己身上，如同亞伯拉罕完全相信那叫人從死裡復活和使無變為有的神（羅馬書四章17節）。