顯神蹟應具備的幾點要件

一.要奉主耶穌的名

1.主吩咐要奉祂的名行神蹟（可十六17）。
2.因主的名，鬼就服了門徒（路十17）。
3.彼得奉主名叫瘸腿的起來行走（徒三6、16）。
4.擅自奉主的名趕鬼的無效（徒十九13～16）。
△奉主耶穌的名行神蹟的人要有信靠主的心，也須察驗祂的旨意如何，不可隨意亂稱主名（約壹五14）。



二.必須大有信心

1.行神蹟的人要有信心

A.以利亞還未看到雨，但相信真神必降下雨來（王上十八41）。
B.摩西在進退無路之時深信真神必為他們開路（出十四13、14、21）。
C.主對門徒說，你們若有信心，沒有一件不能做的事（太十七19～20）。


2.求治者要相信耶穌是救主並祂的大權能

A.兩個瞎子認耶穌是大衛的子孫──救主之意（太廿二41、42），且相信主能醫
治他們（太九27～29）。
B.主對百夫長說，照你的信心給你成全了（太八13）。
C.保羅看瘸腿的有信心可得痊愈（徒十四9）。


3.若患者不知相信──例如嬰孩或犯鬼的，其家族或幫助求醫治的人必須有信心。

A.迦南的婦人為犯鬼的女兒求救（太十五22）。
B.百夫長為僕人求醫治（太十八5～13）。
C.有四個人抬著癱子來求主醫治（可二3～5）。
4.求治者沒有信心之時要先助長他們的信心
A.主對管會堂的說，不要懼怕只要信（可五36）。
B.主幫助馬大說，你若信就必看見神的榮耀（約十一39、40）。
C.主勉勵患癲癇的父親說，你若能信，在信的人凡事都能（可九23、24）。



三.靠著真神的靈

1.主是靠著真神的靈趕鬼（太十二28）。
2.有神同在才能顯出神蹟（約三2；徒十38）。
3.保羅被聖靈充滿制服行邪術的（徒十三9～11）。
4.醫病行異能不是出於自己，是聖靈的恩賜（林前十二9、10）。



四.恒切的禱告

1.以利亞為復活寡婦之子祈求三次（王上十七21、22），為求降雨切禱七次（王上十八42、43）。
2.迦南的婦人不灰心的懇求始蒙應允（太十五22～27）。
3.耶利哥的瞎子切求耶穌而得看見（路十八38～43）。
4.主說，惡鬼若不禱告禁食牠就不出來（太十七21）。



五.認罪悔改

1.主耶穌先赦癱子的罪然後醫治他，可見疾病有的是因罪而生的（可二5～12。參看：約五5～9、14）。
2.求醫治之前要先彼此認罪（雅五14～16）。
3.以利亞於百姓棄絕巴力偶像之後才為他們求雨（王上十八39～44）。
4.真神不垂聽罪人的禱告（約九31；詩六六18；賽五九1、2）。
5.義人祈禱所發的力量是大有功效的（雅五16）。


 

神權行神蹟的方法

根據聖經所載，把醫病的方法舉證如下：



一.藉著手施行

甲.按手

1.耶穌按手在他們各人身上醫好他們（路四40）。
2.用兩手按在患十八年駝背的（路十三11、13）。
3.保羅按手治好部百流的父親（徒廿八7、8）。
4.主賜按手治病的權能給門徒（可十六18）。


乙.摸（摸與按有移定之別）

1.耶穌伸手摸大痲瘋者他就潔淨了（路五13）。
2.主摸兩個瞎子的眼睛治好他們（太九29）。
3.摸耶利哥的瞎子使他們立刻看見（太廿34）。


丙.拉手（有幫助起立的意思）

1.主拉著睚魯的女兒之手叫她從死裏復活（路八54、55）。
2.拉著彼得的岳母之手扶她起來熱就退了（可一30、31）。
3.彼得拉著瘸腿的右手扶他起來（徒三7）。


丁.抹油（用祝福過的橄欖油）

1.門徒用油抹了許多病人治好他們（可六13）。
2.用油抹病人為他們禱告（雅五14）。
△上舉的四種方法都是用手施行的，所以知道神蹟常常是藉著手成全的（徒五21，十九11）。但更當本著信心，看求治者的信心之大小，對醫治的方法亦有種種不同的表現。



二.其他變通的方法

甲.對重病而信心小的

1.吐唾沫在伯賽大一個瞎子的眼睛上（可八22～25）。
2.用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上叫他去池子裏洗（約九6、7）。
3.彼得叫別人都出去獨自祈禱後叫多加復活（徒九40、41）。


乙.對大有信心的病人

1.主出一言使癱子起來走（可二10～12）。
2.一句話使耶利哥的瞎子立刻看見（路十八41～43）。
3.主說我肯，患大痲瘋的即得潔淨（太八3）。


丙.對於眾人大有信心的時候

1.只求摸耶穌的衣裳繸子，摸著的病人就都好了（太十四35、36）。
2.相信彼得的影兒照在誰的身上誰就會好，所以帶來的病人和犯鬼的全都得了醫治（徒五15、16）。
3.有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上病就退了，惡鬼也出去了（徒十九12）。

特殊的實例：不一定他們有信心，只由主的慈心憐憫神蹟就顯出來。
1.叫拿因城寡婦的兒子復活（路七13～15）。
2.使病了三十八年的癱子行走（約五5～9）。



三.附鬼和趕鬼

甲.附鬼的種種

1.抹大拉的馬利亞附著七個鬼（路八2）。
2.附著群鬼而發狂（路八27～30）。
3.因附鬼而癲癇（太十七15、18）。
4.因附鬼而啞吧（太九32、33）。
5.假作光明的天使介紹人說，保羅是對你們傳說救人之道的（徒十六16、17；參考：林後十一14）。
6.占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，交鬼的，行巫術的，過陰的，都是被魔鬼老練的（申十八10～12；參：徒八9～11）。


乙.趕鬼的方法

按聖經所記，趕鬼不用按手，是以嚴責申斥，不可順服牠的要求。
1.主責備污鬼不准牠作聲（路四33～35）。
2.主叫群鬼從人身上出來（可五8）。
3.主斥責污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來再不要進去（可九25）。
4.主只用一句話，就把鬼從人身上都趕出去（太八16）。
5.保羅奉主耶穌的名吩咐鬼出來（徒十六18）。
6.魔鬼甚不願意離開人身（可五7～10），所以趕鬼要本著信心奉主耶穌的名，並要禁食（可九28、29）。


 

行神蹟者當注意的幾件事

甲.要防備魔鬼的抵擋

神蹟能顯露真假，使屬魔鬼的人得到釋放，歸向真神（路十三11、16）。因此每逢大開醫病趕鬼之恩門的時候，就有魔鬼的反對與攔阻。「林前十六9」引證如下：


1.毀謗

A.主趕出啞吧鬼時，法利賽人就說，祂是靠著鬼王趕鬼（太九34，十二22～24）。
B.主醫治生下來就瞎眼的，那時候法利賽人卻說，耶穌是個罪人（約九24）。


2.忿恨

A.主醫好了一個右手枯乾的，文士就滿心大怒（路六10、11）。
B.使徒醫好了病人，大祭司們卻滿心忌恨（徒五16～18）。


3.排斥

A.主釋放了被鬼附著的人，合城的人出來迎見耶穌，央求祂離開他們的境界（太八34）。
B.巴耶穌敵擋使徒，要叫方伯不信真道（徒十三6～8）。


4.殺害

A.主叫拉撒路復活，而祭司長們卻商議要殺耶穌和拉撒路（約十一47、53，十二10）。
B.保羅醫好瘸腿的，猶太人就挑唆眾人，用石頭打他（徒十四9、10、19）。
C.被巫鬼附著的使女，因保羅把鬼從她身上趕出去，其主人就唆動眾人，把保羅交給官長打他，並下在監獄裏（徒十六19～24）。



乙.要將榮耀都歸給真神

1.神蹟的顯明是出於真神的權能和恩典，不是因自己的能力與虔誠（徒三12）。
2.以利沙叫乃縵元帥的大痲瘋得潔淨，卻不收其禮物（王下五15～17；參看：太十8）。
3.保羅醫治瘸腿的，絕不接受路司得城之人的尊崇（徒十四11～15；參看：詩一一五1；路二14）。
4.神的僕人不要因能行神蹟而暗喜自足，輕視同工，因各人所得之恩賜不同（林前十二28～30；太七22、23；路十20）。
△由神蹟入門的信徒，須帶領他們祈求靈洗，並灌輸真道，使其信心有根有基（徒八5～8，14～17，十四19～22）。
△主對病得痊癒的人說：不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害（約五14；參看：彼後二20）。


 

假的神蹟奇事

由於真神的旨意與能力顯出來的作為才是神蹟。經上說：真神是獨行奇事的（詩七二18，一三六4）。帖後二章9節說：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。」按新譯聖經是：「主要來的時候，撒但就格外行各樣的假異能，靈驗的事。」那一種力量是出於撒但的假神蹟、異能、奇事而已。自古以來撒但為迷惑世人和混亂真道，常顯出牠持有的能力。引證如下：


甲.藉邪教的術士顯出來

1.埃及的術士能使杖變作蛇，但亞倫的杖卻吞了他們的杖（出七11、12）。
2.埃及行法術的用邪術擊打河裏的水變作血（出七20～22）。
3.行邪術的能叫青蛙從江河、池裏上來（出八6、7）。
4.西門在撒瑪利亞城行邪術使他們驚奇，被人稱為神的大能者（徒八9～11；參看：徒十三6、7，十九19）。


乙.藉假基督假先知顯出來

1.馬太廿四章24節新譯聖經譯為：「因為假基督假先知要出頭顯憑據，做奇事，甚至要盡力迷惑選民。」可見牠們憑撒但的力量是會顯出異能奇事的（帖後二9）。
2.兩角如同羊羔，說話好像龍，從地中上來的獸（假基督），有權柄能行大奇事，甚至在人面前，叫人從天降在地上（啟十三11～13）。
3.假先知靠著鬼魔的靈要施行奇事（啟十六13、14，十九20）。
△「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提前四1）所以不可因看見一些奇異的能力，就改變本來的信仰，倘若所傳的道理不合乎聖經，無論顯出多麼大的能力都不可受迷！（申十三1～5；參看：加一6～9；林後十一3、4）