凡一種毀謗，起初皆由一、二人故意散發出來，其中多半是虛謊，或全部是捏造的，也可能舉出一些似是而非的偽證，好容易使那些頭腦簡單的人信而為真，又很容易使那些頭腦不冷靜的人被激動起來。所以許多與事實不符的謗言，以及荒唐的論斷，竟能不脛而走。不但損害了被毀謗者的名譽，也能毒化了團體的氣氛。於是引起了被毀謗者的憤怒、報復、控訴，乃至於兇殺，這都是可能發生的事。所以「毀謗」不是小罪，其破壞性不僅止於個人，甚至能使整個家庭，或全教會都受其影響。故常見因毀謗中傷了私人，竟引起團體性的分爭結黨，及擾亂鬪毆。聖經說：「舌頭就是火」，星星之火，可以燎原，可不慎歟？


聖經對於邪惡詭詐的舌頭，譴責是很嚴厲的，例如詩篇五十二篇二節至五節說：

「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人，你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。詭詐的舌頭阿，你愛說一切毀滅的話，神也要毀滅你，直到永遠，祂要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。」


所謂「拿去」，「抽出」，「拔出」，都是指對邪惡詭詐舌頭的刑罰。雅各書說：「舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身」（三章6節）。米利暗因說毀謗的話，她全身發生大痲瘋，可見毀謗不一定能使善人受虧損，卻害了自己全身污穢不堪，令人棄絕厭惡。你不要以為自己肉身上並沒有發生大痲瘋，便肆無忌憚地說謊毀謗下去，須知，若許多人厭惡你的舌頭和嘴巴，這就是你的人格發生大痲瘋的時候了。聖經又指出不敬虔人的話，如同毒瘡，越爛越大（提摩太後書二章16-17節）。這毒瘡乃先發生在不敬虔人身上，然後向別人傳染。凡相信或附和她所說虛謊毀謗的話，就被感染了毒瘡，於是越爛越大，必爛到靈性麻木，理智喪失，中毒太深，不可救藥。所以，在使徒時代教會，對於「說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」的人，保羅曾提醒注意防範（使徒行傳二十章30節）。彼得也對那等「有貪心，用捏造的言語，在你們身上取利」之徒，也有嚴厲的指責（彼得後書二章3節），所謂「貪心」，「取利」，乃指貪圖虛名，爭奪權利而言。猶大書對於那些「好謗者」，更加深惡痛絕（猶大書10節）。這些經訓，都是指出舌頭所犯的罪，足以敗壞自身並危害教會。然而，舌頭不過是個柔軟的小肢體，它本身並沒有惡性，完全是受內心的支配調動。故主耶穌說：「毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。」（馬太福音十二章34-35節）。可知關鍵在內心，正本清源，必須將內心改革一新，痛自悔改，將心思意念置於真理及聖靈的管理約束之下，「除去一切的惡毒，詭詐，並假善，嫉妒」（彼得前書二章1節），然後才能不說一切毀謗的壞話，而且能多說造就人的好話了。

摩西為人極其謙和，他在被毀謗的時候，能容忍緘默，不汲汲於為自己聲辯，這是他的偉大，正所謂「根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。」今日我們既是神的僕人，行事為人應當對神負責，若有錯誤，被人指摘，則當反省改正。若沒有錯誤，問心無愧，也當效法摩西「任勞」，「任怨」，「任謗」的精神，仍繼續負起盡忠神家的責任。神的僕人應將自己的事交託神（彼得前書二章23節），凡事讓神出來替我們說話，比自己說話更有力；等神為我們伸冤，比自己伸冤更容易（羅馬書十二章19節）。

神用大痲瘋來懲罰毀謗者，即象徵毀謗好像大痲瘋似的污穢，且有傳染性，故我們對於好謗者應當避之若凂。俗語云：「來說是非者，便是是非人。」毀謗者以為拼命詆毀別人，歪曲事實，畫蛇添足，含沙射影，可以達到損人利己的目的，但事實上往往適得其反。箴言說：「心存邪僻的，尋不著好處，舌弄是非的，陷在禍患中。」（箴言十七章20節）。「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必至敗亡。」（箴言十三章3節）。「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打，愚昧人的口，自取敗壞，他的嘴，是他生命的網羅。」（箴言十八章6-7節）。米利暗長了大痲瘋，幸有摩西為她哀求神說：「神阿，求你醫治她。」神聽允摩西的代求，才使她痊癒回營。不然，她豈不是終身陷在禍患中麼？

為了米利暗毀謗摩西的事件，使以色列全營停止七天不能向前行路（民數記十二章15節）。這也可見，毀謗的罪，不但害了自己，也連累了團體工作的進展。教會中也常為了一、二人的嫉妒謗讟，破壞同心和睦，以致阻礙了教會的進步，助長了魔鬼的工作，故嫉妒分爭，久無寧日。箴言說：「恨能挑啓爭端，愛能遮掩一切過錯。」毀謗者的舌頭，就是挑啓一切爭端的禍根，這舌頭又長又利，所以它成為魔鬼最歡喜利用的工具。我們為要追求自己的靈修，維護教會的平安和進展，得勝魔鬼的詭計，應堅決地把「毀謗的舌頭」關鎖在營外。這就是從米利暗的蒙羞所得著的大鑑戒。