前言

但以理書著作人是但以理（參考：但七1、28；太廿四15）。但以理是屬猶大王族，約雅敬第三年被擄巴比倫（但一1～16）。他和三個少年人被巴比倫王選去接受三年的教育，後來在巴比倫、瑪代、波斯王朝得王重用（參考：但一19，二48，六1～3）。

本書可分為二大段，第一段自一章至六章，其內容偏重於歷史。第二段自七章至十二章，其內容多屬預言。

本書以第二章「大像」的異象為主題，指示自巴比倫國至主耶穌再臨之間，將要發生的重要事件。包括：列國的興起、耶路撒冷的重建；救主降生、受死、升天。也預言敵基督者的出現，主的再臨，萬民復活，最後審判，天國實現等。

本書的文字，第一章1節至第二章3節，及八章至十二章均以希伯來文寫的；第二章4節至第七章以迦勒底文，即亞蘭文寫的。

本書被稱為舊約的啟示錄，與新約的啟示錄一樣，都預言關於末世將要發生的靈肉兩界大事。末世的聖徒當特別留心研讀，藉以明白主的旨意，儆醒祈禱，多作主工，追求聖潔，敬神愛人，以迎主再來（彼後一19～21；摩三7）。

「查經指引」，先查考第一章至第六章。查經題目偏重事蹟及教訓，不深入有關預言的部分。待大家對聖經較有認識，靈智長進之時，可繼續查考第七章至十二章。一章以一次查完，若「查經題目」及「應用」於一次查不完時，可由帶領人決定取捨。「概要」，要於三分鐘內講完。不講概要，於輪讀經文之後，直接進入查考「查經題目」也可以。總之，「查經指引」只供為參考，求聖靈親自帶領大家，直接看到、聽到神的話語，明白神的旨意，跟著救主，從客西馬尼走到各各他山，獻上自己當作活祭，蒙主悅納。



主題：被擄於巴比倫的青年

經文：但以理一章1～21節

概要：猶大王約雅敬在位第三年，但以理等被擄巴比倫。巴比倫王尼布甲尼撒，從猶太青年中特選四名加以三年訓練，待遇甚優，盼其將來成為忠臣。但以理等四位選民，為保守聖潔，拒領王膳、王酒。神賜給他們智慧超群，畢業後得在王前侍立。


 

查經題目

1.由本章經文能看出幾點神的作為？
神「將」王並殿中器皿幾分交付巴比倫王（2）。也就是說，若真神不許的話，
巴比倫王無法做出那些事。
神「使」但以理在太監長眼前蒙恩（9）。
神「賜」他們聰明知識（17）。

2.巴比倫王選拔學生的條件和各種辦法如何？
從以色列人的宗室和貴冑中選出（3）。
年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明具備的（4）。
只選「幾個人」，結果選了四個（6、7）。
訓練三年（5）。
注重文字言語（因他們是外國來的）。
每日可享受王所用的膳和所飲的酒（5）。
畢業後將叫他們在王面前侍立（5）。

3.太監長把這四青年的名改為什麼？有何意思？
但以理：「神為審判者」之意。
△伯提沙撒：「彼勒保衛其生命（Bel巴比倫神的名）」之意。
哈拿尼雅：「神是賜恩者」之意。
△沙得拉：「阿古的僕人（Aku巴比倫人所拜的月神）」之意。
米沙利：「誰能比神」之意。
△米煞：「誰能比米羅達（Merodch巴比倫神之名）」之意。
亞撒利雅：「耶和華所扶助的」之意。
△亞伯尼歌：「尼歌的僕人（Nego巴比倫神之名）」之意。
據所改的巴比倫名的意思看起來，巴比倫王有計畫的要同化他們，使他們忘記自己的國家和真神。

4.對但以理立志不領受王膳和王酒，有何感受？
使我們看出他們已有信仰基礎──明白是非，堅守道理。
他對不可行之事──會沾污自己的事，不去考慮後果，決心拒絕，應該看為「信心」的表現。
他雖對委辦說：「求你試試僕人們十天」，這「試試」是在委辦，在但以理應
該是確信真神必會幫助他們，為他們開路的（9～16）。


 

應用

1.巴比倫王厚待四青年，在屬靈方面有何教訓？（請他們自由發表，下列各點，只供為參考）。
巴比倫預表罪惡世界，其王預表魔鬼（參考：啟十八1～4；賽十四4、12～15）。魔鬼最喜歡得著主內優秀青年，常以世間的榮華富貴等來誘惑他的心，使他迷入世界，遠離真神（參考：路四5～8）。魔鬼的厚待，不是真實的愛心，是極大的試探，是可怕的網羅，不可不慎。但以理他們身在巴比倫，心卻在耶路撒冷。他們不被巴比倫的罪惡所污染、同化，反而能夠在那裏為神發光，這是我們當效法的（參考：太五14～16）。

2.現在會沾污我們的靈、魂、體的是什麼？（帖前五23）。
酒？色？不良書刊（食物）、唱片、電視、電影、戲劇？驕傲、嫉妒、貪財、
一切淫行？所有屬眼目、肉體的各種情慾？……（參考：約壹二16）。

3.基督徒對罪惡當持什麼態度？
要分清楚：潔淨和不潔的，可行和不可行的（參考：林後六17、18）。
凡是罪，要效法但以理他們勇敢拒絕，不可妥協。要與罪惡相爭，神必幫助我們得勝（來十三4）。

4.可向神祈求一般的智慧麼？
神既在各樣文字學問上，賜給但以理他們聰明知識，現在向神祈求屬靈智慧之外的各種智慧聰明是可以的。

5.少年人但以理他們在信仰上的剛強表現，使我們聯想些什麼？
當趁早教育兒女認識真神，明白道理（箴廿二6）。
當加強教會宗教育工作，厚植第二代。


 

結語

但以理是與挪亞、約伯一樣，得神稱讚的義人。求主帶領我們查考但以理書而從他獲得多方面的造就。



主題：真神使邦國興旺而又毀滅

經文：但以理二章1～49節（輪讀31～49）

概要：尼布甲尼撒在位第三年作了夢，卻完全忘記其內容。巴比倫的一切哲士無法為他講解，王甚為生氣，就下令要滅絕所有哲士。那時但以理求王寬限，與信仰同志，切求真神施恩指示。既蒙顯明，就把夢的內容和意思告訴王。王甚悅，即賜他禮物，升他地位。


 

查經題目

1.巴比倫的哲士向王回答幾次，表示無法為他講解不知其內容的夢？第三次向王所說的一句話是什麼？
共答三次。最後一句話是：「王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」（11）

2.一切哲士將要見殺之時，但以理做些什麼重要的事？
憑信心進去求王寬限，相信能將夢的內容與講解告訴王（14～16）。
趕快集合三個信仰的同志，同心迫切祈求真神的指示。神將夢的內容向但以理顯明，並指示其中意思（17～19）。

3.把夢的要點分析一下（31～35）：
王夢見一個大像。
頭是精金的。
胸膛和膀臂是銀的。
肚腹和腰是銅的。
腿是鐵的。
腳是半鐵半泥的。
大像後來被一塊非人手鑿出來的石頭砸得粉碎，被風吹散，無處可尋。那塊石頭，即變成一座大山，充滿天下。

4.但以理向王怎樣講解大像的夢？
金頭指巴比倫王尼布甲尼撒（38）。
銀胸和膀臂指將要出現的第二國──瑪代和波斯（參考：七、八）。
銅腹指將要出現的第三國──希臘。
鐵腿指將要出現的第四國──羅馬。
半鐵半泥的腳，指由羅馬分裂出來的末世諸國。
石頭打在半鐵半泥的腳上，指基督於末世再臨，毀滅世界，實現天國。
根據歷史，自巴比倫國至羅馬帝國，其國度的演變，都照真神所指示的。祇留下尚未應驗的基督再臨，相信將來必如神預言的成全。

5.尼布甲尼撒提升但以理掌什麼職務？
管理巴比倫全省──省長（48）。
立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士──今之宗教部部長。不是行政院院長──總理。


 

應用

1.除了神的靈，沒有人知道神的事（林前二11）。
王所忘記的夢是出於神的指示，巴比倫的一切哲士無法知道其內容。但以理所以能明白，完全出於神的顯明。
聖經是人被聖靈感動寫出來的，所以聽道、讀經、查經之前，都要事先祈禱，
求主聖靈開啟我們的心眼；使我們能正確瞭解其意，得著造就（約十六12、13）。

2.建立祈禱的同志
但以理有三位祈禱的同志，平常一起禱告，遇到危難，能隨時同心做有力的祈禱。
靈修的禱告，單獨較能深入；祈求的禱告，有同心的同志，力量較大（太十八19）。

3.真神管理萬國（詩廿二28）
神藉大像的夢所指示國家的興衰，一一應驗，證明真神在主宰萬國。
國家興衰既在真神，興邦之道即在國家元首是否曉得帶領國民敬神守道。我們當多為元首及一切在位的祈禱（伯十二23；賽六十12；提前二1、2）。

4.現在世界歷史已經進到大像的哪一部分？
已到半鐵半泥的腳指頭部分──合不起來。民攻民，國攻國，最後發生大亂，
基督即由天再臨，施行審判，實現天國。

5.根據本章的記載，你能看出但以理的什麼優點？
遇到困難，曉得招呼同志，祈求真神（17）。
向王解夢前，先表示不是因自己聰明過人，乃是出於神的指示──顯出他謙卑之心（29、30）。
得了高位，不忘為同志向王求好處（49）。


 

結語

真神使邦國興旺而又毀滅，祂使邦國開廣而又擄去（伯十二23）。