力行恩道-955期

​本會的神觀與三位一體說有甚麼差別?

(摘自謝順道長老《順道信箱釋疑3》,2009年02月,腓利門書房出版社發行)|發佈日期:2021/08/19

「本會的神觀與三位一體說有甚麼差別?」我們的基本觀念都是「獨一神觀」,但在詮釋神觀的理論上,卻有很大的差別。在「三位一體」的詮釋中,我們提出兩點質疑:一、「一體」能強調「獨一神」的觀念嗎?不能。二、「一體」既是強調神的「獨一」;那為何不直接稱「父子聖靈的靈是同一位靈」,豈不更順暢,且可消除「多神」的疑慮?...... (Joy 摘要)

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【發問人:美國喜瑞都教會】

獨一神觀與三位一體的關係是甚麼?


 
【謝長老答覆】

這個疑難問題應該改為「本會的神觀與三位一體說有甚麼差別?」比較恰當。因為「三位一體說」的基本觀念也是獨一神觀,但在詮釋神觀的理論上卻與本會有很大的差別。請看下列三位神學家為「三位一體說」所作的詮釋,再對照筆者對他們所提出的質疑。

阿他那修(Athanasius)特別強調神的合一性,並且堅持在三位一體教義的解釋上,不得影響這合一性。因此,他說:「神性中雖然有三個不同的位格,卻不是分立的;若是分立,將導致多神主義。聖父與聖子同質,聖靈與聖父也是同質,神的合一性即本質上的一體。」

奧古斯丁(Augustine)所強調的基本觀念是,本質上的合一與位格上的三分。他說:「三位中的每一位都擁有全本質,並與本質同一,且與位格中其他二位也是同一。聖靈是由聖父而出,但也是由聖子而出。」

柏路易(Louis Berkhof)對於三位一體的教義,如此詮釋:「根據聖經,神只有一位,卻有三個位格:父、子、聖靈。此並非通常所指的三個人,他們並非三個獨立的個體,卻是神的本體的三個形像。三位一體的奧祕就是每一個位格都擁有完全的神的本質,這本質只存在於三個位格之內,此三個位格在本體上並沒有等級之分。雖然可以說,在存在的次序上,父是首先的,子是其次,聖靈居第三,此次序亦可見之於他們的工作上。」又說:「父是萬物的創造者,三一神的第一位。三一神的第二位被稱為子。聖靈是有位格的,祂的特徵是由父和子所差來的。」

由上列的神學家對「三位一體」所作的詮釋可知:①所謂「三位」,並不是三位神,而是說父子聖靈各有位格。②「一體」是說,本質上的一體,或本質上的合一。③所謂的「本質」,就是「神性的本質」;換句話說,父子聖靈都具有神性,本質相同。至此已經非常清楚,「三位一體」的基本觀念是「獨一神觀」,而不是「多神論」。

然而,對於他們為神觀所作的詮釋,筆者卻要在此提出兩個質疑,希望能得著令人滿意的答覆。

其一是,「一體」能強調「獨一神」的觀念嗎?不能吧?例如聖經說,「夫妻是一體」(創二24;可十7-8)。但事實呢?夫妻究竟是兩個人,二人的生命是各自存在的。否則,如果一個信主,一個沒有信主,難道將來半個人上天堂,半個人下地獄嗎?原來,所謂的「夫妻一體」,乃是說他們的關係至為親密,必須終身相愛(弗五22-25、28-33),不可分開(可十9)。與此同理,「三位一體」這種神觀,只能表示父子聖靈的關係至為親密,而無法強調「獨一神」這個觀念。不是嗎?

其二是,「一體」的重點既然在於強調,神的存在是「獨一」這個觀念;那麼,為甚麼要說,「聖父是第一位,聖子是第二位,聖靈是第三位」呢?如果將「父子聖靈的本質相同」,或「本質上的一體」,改稱為「父子聖靈的靈是同一位靈」,則在詮釋神觀的事上豈不是會覺得更順暢,並可以消除這種疑慮嗎?

除此之外,筆者還有一個質疑,就是「聖子是永遠生出」這個問題。

公元325年,舉開「尼西亞會議」(Council of Nicaea)時,與亞利烏派爭辯的代表人物是阿他那修。亞利烏派拒絕「聖子是永遠生出」的概念,而主張「聖子是從無中被創造出來的。」阿他那修卻堅持「聖子是永遠生出」,即「從聖父的本質中生出」這個看法。

亞利烏派之所以要主張「聖子是受造的」,乃為要否定耶穌具有神性的本質。但聖經卻說,耶穌是神的「獨生子」(約三16);又說,「愛子……是首生的。」(西一15)。並且耶穌是「道成了肉身」,而「道就是神」(約一14、1)。既然如此,耶穌怎麼沒有神性呢?顯然,亞利烏派的神觀是錯誤的。

亞利烏派的神觀固然不對,但阿他那修所堅持「聖子是永遠生出」的觀念,也不見得高明多少。新英格蘭的神學家艾蒙斯(Emmons)批評「永遠生出」的教義說:「永遠生出,乃是永遠的無意義。」司徒多(Moses Stuart)則說:「永遠生出的說法,是語言上的矛盾。」此外,新英格蘭大多數著名的神學家都反對,「聖子是永遠生出」這項教義。筆者的看法是,「永遠生出」即「永遠矛盾」;因為所謂「永遠」,就是無始無終,但「生出」卻有一個開始。對不對?

筆者按:本段有關「三位一體」的資料係依據Louis Berkhof著,趙中輝譯,基督教改革宗翻譯社出版,《基督教教義史》一書(65-72頁),以及同作者著,陳惠榮譯,天道書樓有限公司出版,《基督教教義概要》一書(48-51頁)所整理。再者,關於神觀問題,在拙著《聖經釋疑》(87-159頁),有更詳細的詮釋,可供為參考。







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