【發問人：李姊妹】

哈利路亞，親愛的謝長老，平安！

我想問的問題是：為甚麼本會偏重方言禱告，而輕看悟性禱告？
依據《哥林多前書》第十四章，保羅似乎很重視悟性禱告。
我沒有輕看用方言禱告，只是感覺上本會有點輕悟性，重方言。

我是家裏一個人來信主的姊妹。
小孩漸漸大了，想和他們一起讀經、禱告，卻發現只用方言禱告，對他們的造就似乎不大。
在羅真聲傳道一家所著《風箏與線》裏頭，有一篇講到悟性禱告，但我卻不知道如何開口。

還有，小孩問了一個問題：在「創四17」記載，「該隱與妻子同房」。他的妻子是從哪裡來的呢？

麻煩謝長老了，謝謝！ 

【謝長老答覆】

哈利路亞，李姊妹收信平安！

你雖然是家裏一個人來信主，卻因為渴慕神的聖言而能持守純正的信仰；更可貴的是，你也很重視小孩子的宗教教育。你這種虔誠的信仰生活是主所喜悅的，願主賜福給你和你的家。阿們！

你所提出的問題共有三項，答覆如下：


一、本會為甚麼輕看悟性禱告？

保羅說：「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」（林前十四14）。所謂「我的悟性沒有果效」，就是說「我無法領悟」；《現代中文譯本》譯為「我的理智不發生作用」。

接著，保羅又說：「不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。」（林前十四16～17）。「不能造就別人」：《呂振中譯本》譯為「別人不能得建立」，日本《口語體譯本》則譯為「不能提升別人的品德」。

但在下面那段經文中，保羅卻說：「我感謝神，我說方言（用方言禱告）比你們眾人還多。」（林前十四18）。為甚麼？因為「說方言（用方言禱告）的，是造就自己（提升自己的品德）。」（林前十四4）。

如果我們所遭遇的問題非常困難，並且極其複雜，而不曉得當怎樣禱告的時候，則只好用方言禱告了。「聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告（方言禱告）。鑒察人心的（神），曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求（聖靈既知道我們的軟弱，也明白神的旨意；合乎神旨意的代禱，是神所喜悅的）。」（羅八26～27）。方言禱告有這種好處，那些尚未受聖靈的人怎能體會？

依據上列的經文，我們可以了解，為了使自己知道禱告的內容，或為了造就別人（提升別人的品德），保羅教導我們當用悟性禱告。但若為了造就自己（提升自己的品德），或不曉得當怎樣禱告的時候，那就要用方言禱告了。

由此可知，問題的關鍵是：當看那一次禱告的場合和目的而決定，該用悟性禱告，或要用方言禱告；並不是說，保羅特別重視悟性禱告，而不鼓勵我們用方言禱告。職是之故，所以保羅又說：「我要用靈禱告（用方言禱告），也要用悟性禱告。」（林前十四15）。在保羅看來，方言禱告與悟性禱告各有好處，並沒有輕重的差別。

幾十年來，我們的聚會模式是：會堂外的佈道會（包括公共場所和露天），或婚禮，或喪禮等場面，因為考慮到在場的朋友或親戚之中，許多人尚未信主，所以我們向來都用悟性禱告，而不用方言禱告。

會堂內的佈道會，或家庭聚會，第一次用悟性禱告，最後一次用方言禱告。但晚上或安息日上下午的崇拜聚會，則前後兩次都用方言禱告。這種聚會方式，就是你之所以會覺得本會比較偏重方言禱告的原因吧？

至於我們之所以如此，則除了幾十年來的聚會模式已經定型之外，更重要的是：為了避免在崇拜聚會中若用悟性禱告，日積月累，會導致一般信徒忽略追求聖靈充滿的不良後果；就五旬節會各教派之中，有些教派已經走上這個歧途的事實看來，這種顧慮是值得正視的。


二、悟性禱告，如何開口？

你想用悟性禱告，藉以更有效地造就孩子的信心，卻不知道該如何開口。據我所知，不僅你如此，就是一般同靈也都有這樣的困擾的。羅真聲傳道說：「其實，這只是習慣問題。為了孩子，我們在悟性禱告上應該切慕、操練。」（《風箏與線》69頁，羅真聲一家合著）。

「簡單幾句話，讓孩子清楚明白在禱告什麼。」在提示「謝飯」和「睡前」禱告的範例之後，羅真聲傳道這樣說（見同書67頁）。

羅真聲傳道的話，提醒我們兩件事：

第一、

「這只是習慣問題」。反覆練習，持之以恆，遲早總會變成習慣，以至於老練了。任何事都如此，悟性禱告，何獨不然？

第二、

「簡單幾句話」。又不是要寫文章，用字遣辭，何須講究優雅？正如《腓立比書》第四章6節所說的，只要將我們所要的告訴神就可以了。

《詩篇》上記載著好幾位古聖徒禱告的範文，尤其是大衛所寫的。平時常讀《詩篇》，既可學習悟性禱告的方法，又能造就自己的信心，可以說一舉兩得。你無妨試試看，或許會有意外的收穫吧？


三、該隱的妻子，是從哪裏來的呢？

由你的孩子所問的問題可以看出來，他們都非常聰明，很會思考每一件事的道理所在；如果用心教導，他們的靈性必日益長進。感謝主，願主賜福給他們。阿們！

那麼，「該隱的妻子，是從哪裏來的呢？」答案是：他的妹妹。何以見得？

第一、

聖經說：「祂（創造宇宙萬物的神）從一本造出萬族的人，住在全地上。」（徒十七26）。這就是說，世界萬民都出於同一個本源，他就是神所創造的亞當。因此，該隱的妻子不可能來自另一個族系。

第二、

聖經記載，亞當生了三個兒子，就是該隱、亞伯和塞特（創四1～2、25，五3）。聖經又記載，「亞當生塞特之後，……並且生兒養女。」（創五4）。可見除了兒子之外，亞當也有女兒。

第三、

亞當受造之後，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是，神創造了夏娃，使她成為亞當的妻子（創二18～24）。如果除了夏娃之外，還有來自其他族系的女人，神就無須創造夏娃了。

由上列幾處經文可知，該隱的妻子本來是他的妹妹。當然，這只是歷史上發生過的特殊個案，並不能成為我們今日也可以與胞兄或胞妹結婚之依據的。明白了嗎？