十九、以斯帖（以斯帖記）

淑女謙誠貌似花，雙親早故苦無家；
選充皇后蒙恩寵，順服堂兄不傲誇。
見義勇為拯國族，當機智取敗奸邪；
婦功婦德垂青史，豈獨尊榮享福耶？

以斯帖的美德，在順服堂兄末底改的命令，去進行艱鉅而冒險的拯救國族的工作，有勇有謀。禁食禱告，表示靠神的信心，終使奸臣慘敗，同族保全，功垂青史。可知「見義勇為」的巾幗英雄，其冒險犯難，乃以公衆福利為重，毫無自私爭名爭權的野心。故能蒙神恩助，成就大功，不讓鬚眉。


二十、耶洗別之報應（列王記下九章29-37節）

外邦女子竟來婚，迷惑君王信仰昏；
敬拜假神巴力像，刼收拿伯葡萄園。
民從邪俗干神怒，天閉甘霖痛國魂。
受報粧樓擲下死，艶屍饗與狗群吞。

耶洗別是推羅王的公主，嫁與以色列王亞哈為后，帶來了外邦巴力偶像，迷惑亞哈和以色列人去拜巴力。這是信仰的大反叛，以致天閉甘霖。此事引起了神的先知以利亞大發熱心，向巴力的假先知挑戰，結果假先知慘敗被殺。於是，以利亞禱告，求神降下雨來。亞哈之所以犯罪，是受了耶洗別的聳動（列王記上二十一章25節），禍根是耶洗別，故神對她的報應是很慘重的。女人成為禍根亂源，在過去的時代很多，今日亦然。


二十一、路得（路得記）

一門三寡正堪哀，嫂別隨姑返國來。
婆媳相依同命苦，甕飱難繼不心灰；
麥田拾穗奇緣遇，上主施恩逆境迴。
孝義傳家出聖裔，女人賢德勝多才。

路得是千古揚名的賢婦，因她大有孝心，且對神有堅強的信仰，甘願與窮姑相依為命；雖貧無立錐，甕飱難繼，亦不灰心，每日拾麥奉養婆婆。正當年青，誓與婆婆生死相守，並不自作琵琶別抱之想，尤為可貴。以後服從婆婆的意思，為她找個安身之處，嫁與波阿斯為妻，正是神施恩所安排，使她得福。錄德歲成為大衛王的曾祖母，使這個可憐的寡婦，能與人類的救主基督一脈相傳（馬太福音一章5節）。


二十二、參孫之失敗（士師記十六章）

萬夫莫敵甚雄驍，能舉千鈞百勝驕。
既作士師衛社稷，竟無智慮制奸妖；
石榴裙下逍遙睡，肉枕夢中氣力銷。
多少男兒迷禍水，喪身辱國不崇朝。

參孫作以色列士師二十年，一向敬神忠勇，衛國立功。最後竟失敗於女人之手，讀經至此，不禁掩卷嘆息！所謂「英雄難過美人關」，古今有不少事例。參孫身繫社稷安危，滿受神靈感動，竟無智慧制服奸妖，反為奸妖所制服，失敗之慘，為衆士師所未有。大利拉乃一妖婦，狡猾善蠱，一而再，再而三的甜蜜誘惑，使參孫不能自持，保守不住，漏洩了神力根源的秘密，而不知該婦乃仇敵所利用也。吾人有鑑于此，對於狡猾惡劣的婦女，要特別提防，勿與親近，以免在靈性上受迷失敗。


二十三、掃羅之失敗（撒母耳記上）

開國君王第一人，當符衆望領群倫。
位高器小難容祚，權大心驕故逆神；
因妒害賢斯不義，以仇報德更非仁。
英雄末路真悽慘，辜負受膏八尺身。

掃羅原是一個謙卑的人（撒母耳記上九章21節；十章22- 23節）故被神揀選，受膏為王。但當他位高權大之時，竟心驕氣傲，背逆神命。他對大衛的嫉恨，是忌才害賢，不仁不義，終至身敗名裂。足為今日度量狹隘，忌才害賢，排除異己，而謀鞏固自己權力地位之人的鑑戒。


二十四、丟特腓（約翰三書9-10節）

喜好做頭丟特腓，自高自大弄權威。
心無基督為元首，口對使徒妄論誹；
非法獨裁行霸道，不遵公意決樞機。
屬靈教會該民主，封建作風與道違。

在古教會中，有一個「好為首」的人，名叫丟特腓，曾受老約翰的譴責。因他自高自大，濫用職權，擅自趕出行善的信徒；而且不接待使徒，反而狂妄地詆毀使徒。那富有愛心的老約翰，對他獨裁霸道的作風，無法忍受；除寫信給教會，指名加以斥責外，還要當面指出他的不是。君子愛人以德，小人愛人以姑息。老約翰這種「不喜歡不義，只喜歡真理」的愛心，是值得效法的（哥林多前書十三章6節）。

「好為首」的人，不僅古代有，現代也有。在屬世教會中，那好為首的人，常以為自己有特權，或自稱為教會創辦人。於是，自高自大，不顧教會組織，不遵從教會會議的公決，而獨斷獨行。這種丟特腓的作風，仍重演於今日屬世教會中。但屬靈真教會不是人所創辦的，是主耶穌自己藉著聖靈所建立的。那「好為首」者自稱是創辦人，無疑是受魔鬼所利用，來僭奪主耶穌的權榮。所以過去在真教會自稱是發起人或創辦者，都站立不住而犯罪，被神趕出教會。那好為首的自高自大者若不悔改，必落在魔鬼所受的刑罰裡（提摩太前書三章6節）。