一、美門口的殘廢人

「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名美門，要求進殿的人賙濟。」（使徒行傳三章2節）「生來是瘸腿的」，新譯聖經作：「從他母腹裡就瘸腿的。」可見他瘸腿的程度，相當可怕，不止是與生俱來，簡直是與生俱有。

他出生以至四十多歲，從來沒有站過走過，全是過著坐臥的痛苦生活。雖然名義上也是「一個人」，實則只做「半截人」而已。既不能行，也不能站，喪盡獨立自由的幸福，淪入了永不能翻身的慘境，人生如此，豈不大可哀哉。

我們試設身處地的想，如果本身像他那樣殘廢，那也是多麼不幸可憐，活在世上還有什麼希望呢？

當然，身體不殘廢，四肢壯健，行動自由，那可算是很美滿幸福的人。然而，須知人生是具著二重性的，外有肉體，內有靈魂，外體雖不殘廢，未必就不是瘸腿。可以說，內在的靈魂，若喪失了獨立自由的能力，偃臥在惡者撒但的手下，永不能翻身，這樣靈魂的瘸腿，其結局委實比肉體的瘸腿更可憐與可怕。

所以，聖經上記載那個從母腹就瘸腿的人，也正是象徵著全世界臥在惡者手下的罪人（約翰壹書五章19節），先天性的遺害，使他自己無能為力，罪惡早在他母腹中決定了他的命運。

人類自始祖犯罪後，沒有一個人不是在母腹裡就有罪的（詩篇五十一篇5節），於是每一個人都成了靈魂的瘸子，在神面前完全失去「站」的地位，和「行」的能力，只有臥而待斃。

腿脚的主要作用是站和行，人類之所以異於禽獸的一個特徵，就是能夠直立，走起來也是直的，不像獸類都是在地上用四足爬行。

神創造我們能夠直立直行的身體，就是叫我們做一個「頂天立地」的人。站在神面前，行在神面前，而蒙祂悅納。

但是，罪惡害得人類都瘸腿了，所以「沒有人在他的罪孽中堅立自己」（以西結書七章13節），「神若究察罪孽，誰能站立得住呢？」（詩篇一百三十篇3節）既不能站，更不用說到行了，此所以「沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書三章12節）瘸腿的人，並非無腿可行，乃是有腿而不能行，換句話說，並不是不想去行，乃是「行出來由不得我。」（羅馬書七章18節）此中苦況，非瘸腿者不能深知。

神為什麼設麼律法呢？意欲叫人「行這些事的必因此活著。」（加拉太書三章12節）但主耶穌說：「摩西豈不是傳律法給你們麼？你們卻沒有一個人行律法。」（約翰福音七章19節）因為凡有血氣的，沒有一個人因行律法稱義，不是行了律法不得稱義，乃是根本無人能行，好像一條道路擺在瘸子面前一般。



二、全然好了

「正是祂所賜的信心，叫這人在你們衆人面前全然好了。」（使徒行傳三章16節）這是彼得藉神蹟醫好那個瘸腿之後，所作的見證。

五旬節聖靈降下，使徒行出這富有歷史性的第一件神蹟，轟動耶路撒冷（使徒行傳四章16節），衆人因此都歸榮耀與神，連不信的官府和大祭司等，也承認誠然行了一件明顯的神蹟。

而大祭司也問彼得說：「你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢？」彼得被聖靈充滿，明告他們是奉從死裡復活拿撒勒人耶穌的名，叫這人得痊癒，並不是我們憑著自己的能力和虔誠，使這人行走的（使徒行傳三章12節）。

這一神蹟的意義，深刻說明，信靠主耶穌的名，和得著從上頭來的聖靈的能力，才是救治那生來就瘸腿的主要因素。聖經上的神蹟，多具有啟示的作用，如主耶穌叫癱子起來，乃叫人知道耶穌有赦罪的權柄（馬可福音二章10節）。

瘸腿全然好了，也叫人知道從死裡復活的耶穌的名有實際救人的能力，此乃彼得因這神蹟所強調的重點（使徒行傳三章16節；四章10-12節）。

神一切救恩能力，都因主耶穌的名，賜給信靠祂兒子的人。

瘸腿者在世上天天過著不安舒的日子，金錢的賙濟，無濟於他身上的殘廢。

照樣，世上的物質，總解決不了人類靈魂的罪苦，只有悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。