神蹟就是真神的作為，本來宇宙萬物的現象都屬乎神蹟，但因人看慣了，就不覺得希奇了，所以現在的人只稱那些人力做不到，甚為奇異的事情為神蹟。現由聖經將其內容分類如下：

△ 使紅海分開（出十四21、22）。
△ 使曠野顯出雲柱火柱（民九15-22）。
△ 使磐石流出水來（出十七5、6）。
△ 使地裂開（民十六31-33）。
△ 叫日月停止（書十12-14）。
△ 叫三年半不降的雨降下來（雅五17、18）。
△ 平靜風和浪（太八23-26）。
△ 少變為多（以五餅二魚飽五千人以上：太十四16-21。參看：太十五34-38；王上十七13-16；王下四1-7）。
△ 命令彼得撒一網打滿了二隻船的魚（路五4-7；參：約二十一6-11）。
△ 顯出火焰的舌頭和大風（徒二1-3）。

1. 在人身上的奇妙神蹟
 
△ 在曠野漂流40年之久，腳不腫、衣服穿不破（申八4，二十九5）。
△ 賜給參孫超人的力量（士十五14-16）。
△ 以利亞乘旋風昇天（王下二1-11）。
△ 使基哈西長大痲瘋（王下五26、27）。
△ 使亞蘭兵眼目昏迷（王下六18、19）。
△ 三人被擲於火窟中毫無傷損（但三24-27）。
△ 叫尼布甲尼撒王瘋癲（但四24-33）。
△ 封住群獅的口不傷但以理（但六22）。
△ 約拿三日在大魚肚腹中不死（太十二40；拿一17）。
△ 聖靈把腓利提去（徒八39、40）。
 
2. 醫病的神蹟
 
△ 醫治癱瘓者（可二1-12）。
△ 醫治枯乾的手（可三1-5）。
△ 醫治患十二年血漏的婦人（可五25-34）。
△ 醫治患水臌的人（路十四2-4）。
△ 叫長大痲瘋的得潔淨（路十七11-14；太八3）。
△ 叫瞎子得看見（太九27-30；路十八35-43；約九1-7）。
△ 醫治耳聾舌結的人（可七32-35）。
△ 使熱病痊愈（約四52、53；路四38、39）。
△ 治好馬勒古的耳朵（路二十二50、51；約十八10）。
△ 治愈被毒蛇咬傷的人（徒二十八3-6；民二十一8、9）。
 
3. 趕鬼的神蹟
 
△ 趕出啞吧鬼（太九32、33；路十一14）。
△ 治愈被鬼附著又瞎又啞的人（太十二22）。
△ 趕出附著迦南婦人之女的鬼（太十五21-28）。
△ 在迦百農會堂趕污鬼（可一23-26）。
△ 趕出格拉森人犯的群鬼（可五1-13）。
△ 趕出癲癇的鬼（可九16-27）。
△ 從抹大拉的馬利亞身上趕出七個鬼（路八2）。
△ 治癒犯鬼十八年的婦人（路十三10-16）。
△ 腓利在撒瑪利亞趕鬼（徒八5-7）。　
△ 保羅趕出巫鬼（徒十六16-18）。
 
4. 死人復活的神蹟
 
△ 復活撒勒法寡婦之子（王上十七17-24）。
△ 復活書念婦人之子（王下四32-37）。
△ 叫睚魯的女兒復活（可五35-43）。
△ 復活拿因城寡婦的獨生子（路七11-15）。
△ 復活了四天的拉撒路（約十一39-44）。
△ 主自己的復活（約二十1-18；參看：約十18）。
△ 叫多加復活（徒九40、41）。
△ 叫猶推古復活（徒二十9、10）。

1. 為施行拯救
 
△ 為拯救選民出埃及顯出十件神蹟（出三20，七20-十二36）。
△ 在曠野降嗎哪給選民喫，救他們免於餓死（出十六4、5）。
△ 彼得履海下沉蒙救（太十四28-31）。
 
2. 為施行審判
 
△ 在挪亞時代降下四十晝夜的雨毀滅罪人（創七4、17）。
△ 從天降硫磺與火燒滅所多瑪（創十九24、25）。
△ 亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈即刻死亡（徒五1-11）。
 
3. 為神的榮耀
 
△ 施行神蹟顯出神的大名（代上十七21）。
△ 癱子行走真神得榮耀（可二12）。
△ 拉撒路的死是為顯神的榮耀（約十一4）。

1. 引導人相信真神
 
△ 大臣因兒子得醫治而相信（約四46-53）。
△ 主藉使徒行神蹟，信而歸主的人就越發增添（徒五12-16）。
△ 撒瑪利亞人，看見腓利所行的神蹟而信主（徒八5-8）。
△ 方伯看見神的大能而相信（徒十三12）。
△ 保羅說，神用神蹟奇事的能力，使外邦人順服（羅十五18）。
 
2. 證實所傳的道是真的
 
△ 門徒到處宣傳福音，主用神蹟證實所傳的道（可十六20）。
△ 主施行神蹟奇事，證明保羅所傳的恩道（徒十四3）。
△ 神蹟奇事證實救恩（來二3、4）。
 
3. 證明是真神所差遣的
 
△ 真神以神蹟證明摩西是祂所揀選的（民十六28-30，十七1-11）。
△ 主以神蹟，證明祂是真神所設立的基督（約五36；太十一2-6；約十37、38）。
△ 保羅以神蹟奇事顯出使徒的憑據來（林後十二12；參：路九1、2）。
△ 聖靈同在的真教會必有神蹟隨著（林前十二9、28；可十六17、18；路十19）。
 
4. 藉神蹟堅固門徒的信心
 
△ 主以神蹟釋施洗約翰的疑惑（太十一2-6）。
△ 多馬因看見主的顯現而解疑（約二十24-28）。
△ 神蹟使門徒生出敬畏真神，和尊重使徒的心（徒十五11-13）。
△ 保羅樂意將神蹟奇事向耶城的長老、使徒、和會眾述說（徒十五12）。
 
5. 使行邪術的失敗
 
△ 亞倫的杖吞了術士的杖（出七10-13）。
△ 行邪術的生不出虱子來，就承認亞倫所行的神蹟是出於真神的能力（出八18、19）。
△ 行邪術的西門，看見腓利所行的神蹟而信服（徒八9-13）。
△ 行法術的以呂馬因敵擋保羅而瞎眼（徒十三8-11）。
 
6. 審判不悔改的人
 
△ 以色列人看見神的大權能仍硬心不信，就多人死在曠野（詩一○六19-26）。
 
△ 主說哥拉汛、伯賽大、迦百農、在審判的日子要受更重的刑罰，他們看見主所行的神蹟仍不悔改相信（太十一20-24）。
 
△ 凡看見神蹟而不相信真道的都要被定罪（約十五22-24）。
 
△ 主耶穌的復活，為這世代的人成了神蹟（太十二39-41）。現今藉著聖靈的降臨，證明主耶穌確實已經復活（徒二32、33）。
 
△ 所以看見聖靈的降臨──受聖靈的會說出新方言（可十六17；徒十44-46；林前十四22）──仍不相信耶穌是救主的，其罪無法推諉（約十六8；徒十七30、31）。

△ 主吩咐要奉祂的名行神蹟（可十六17）。
△ 因主的名鬼就服了門徒（路十17）。
△ 彼得奉主名叫瘸腿的起來行走（徒三6、16）。
△ 擅自奉主的名趕鬼的無效（徒十九13-16）。
△ 奉主耶穌的名行神蹟的人，要有信靠的心，也須察驗祂的旨意如何， 不可隨意亂稱主名（約壹五14）。

﹙1﹚ 行神蹟的人要有信心
 
a. 以利亞還未看到雨，但相信真神必降下雨來（王上十八41）。
b. 摩西在進退無路之時，深信真神必為他們開路（出十四13、14、21）。
c. 主對門徒說，你們若有信心，就沒有一件不能作的事（太十七19、20）。
 
﹙2﹚ 求治者要相信耶穌是救主和祂的大權能。
 
a. 兩個瞎子認耶穌是大衛的子孫──救主之意（太二十二41、 42），且相信主能醫治他們（太九27-29）。
b. 主對百夫長說，照你的信心給你成全了（太八13）。
c. 保羅看瘸腿的有信心可得痊愈（徒十四9）。
 
﹙3﹚ 若患者不知相信（例如嬰孩或犯鬼的），其家族或幫助求醫治人必須有信心。
 
a. 迦南的婦人為犯鬼的女兒求救（太十五22）。
b. 百夫長為僕人求醫治（太八5-13）。
c. 有四個人抬著癱子來求主醫治（可二3-5）。
 
﹙4﹚ 求治者沒有信心之時要先助長他們的信心。
 
a. 主對管會堂的說，不要懼怕，只要信（可五36）。
b. 主幫助馬大說，你若信，就必見神的榮耀（約十一39、40）。
c. 主勉勵患癲癇病的父親說：「你若能信，在信的人凡事都能。」（可九23、24）。

△ 主是靠著真神的靈趕鬼（太十二28）。
△ 有神同在才能顯出神蹟（約三2；徒十38）。
△ 保羅被聖靈充滿制服行邪術的（徒十三9-11）。
△ 醫病行異能不是出於自己，是聖靈的恩賜（林前十二9、10）。

△ 以利亞為復活寡婦之子祈求三次（王上十七21、22）；為求降雨切禱七次（王上十八42、43）。
△ 迦南的婦人不灰心的懇求，始蒙應允（太十五22-27）。
△ 耶利哥的瞎子切求耶穌而得看見（路十八38-43）。
△ 主說，惡鬼若不禱告禁食牠就不出來（太十七21）。

△ 主耶穌先赦免癱子的罪，然後醫治他，可見疾病有的是因罪而生的（可二5-12；參看：約五5-9、14）。
△ 求醫治之前要先彼此認罪（雅五14-16）。
△ 以利亞於百姓棄絕巴力偶像後才為他們求雨（王上十八39-44）。
△ 真神不垂聽罪人的禱告（約九31；詩六十六18；賽五十九1、2）。
△ 義人祈禱所發的力量是大有功效的（雅五16）。

根據聖經所載，把醫病的方法舉證如下：

1. 按手
 
△ 耶穌按手在他們各人身上醫好他們（路四40）。
△ 用兩手按在病了18年的女人身上（路十三11、13）。
△ 保羅按手治好部百流的父親（徒二十八7、8）。
△ 主賜按手治病的權能給門徒（可十六18）。
 
2. 摸
 
△ 耶穌伸手摸大痲瘋者，他就潔淨了（路五13）。
△ 主摸兩個瞎子的眼睛，治好他們（太九29）。
△ 摸耶利哥的瞎子，使他們立刻看見（太二十34）。
 
3. 拉手（有幫助起立的意思）
 
△ 主拉著睚魯的女兒之手，叫她從死裏復活（路八54、55）。
△ 拉著彼得的岳母之手，扶她起來，熱就退了（可一30、31）。
△ 彼得拉著瘸腿的右手，扶他起來（徒三7）。
 
4. 抹油（用祝福過的橄欖油）
 
△ 門徒用油抹了許多病人治好他們（可六13）。
△ 用油抹病人，為他們禱告（羅五14）。
△ 上舉的四種方法都是用手施行的，可見神蹟常常是藉著手成全的（徒五12，十九11）。但更當本著信心，看求治者的信心大小，對醫治的方法亦有種種不同的表現。

1. 對重病而信心小的
 
△ 吐唾沫在伯賽大一個瞎子的眼睛上（可八22-25）。
△ 用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，叫他去池子裏洗（約九6、7）。
△ 彼得叫別人都出去，獨自祈禱後叫多加復活（徒九40、41）。
 
2. 對大有信心的病人
 
△ 主出一言使癱子起來走（可二10-12）。
△ 一句話使耶利哥的瞎子立刻看見（路十八41-43）。
△ 主說：「我肯」，患大痲瘋的即得潔淨（太八3）。
 
3. 對於眾人大有信心的時候
 
△ 只求摸耶穌的衣裳繸子，摸著的病人就都好了（可五25-34）。
△ 相信彼得的影兒，照在誰在的身上誰就會好，所以帶來的病人和犯鬼的全都得了醫治（徒五15、16）。
△ 有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了（徒十九12）。
△ 特殊的實例：不一定他們有信心，只由主的慈愛憐憫，神蹟就顯出來。例如：
a. 叫拿因城寡婦的兒子復活（路七13-15）。
b. 使病了38年的癱子行走（約五5-9）。

1. 附鬼的種種情況
 
△ 抹大拉的馬利亞附著七個鬼（路八2）。
△ 附著群鬼而發狂（路八27-30）。
△ 因附鬼而癲癇（太十七15、18）。
△ 因附鬼而啞吧（太九32、33）。
△ 假作光明的天使介紹人說，保羅是對你們傳說救人之道的（徒十六16、17；參考：林後十一14）。
△ 占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、交鬼的、行巫術的、過陰的，都是魔鬼的老工具（申十八10-12；參：徒八9-11）。
 
2. 趕鬼的方法
 
△ 按聖經所記，趕鬼不用按手，是以嚴責申斥，不可順服牠的要求。
△ 主責備污鬼不准牠作聲（路四33-35）。
△ 主命群鬼從人身上出來（可五8）。
△ 主斥責污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去。」（可九25）。
△ 主只用一句話，就把鬼從人身上都趕出去（太八16）。
△ 保羅奉主耶穌的名吩咐鬼出來（徒十六18）。
△ 魔鬼甚不願意離開人身（可五7-10）。所以趕鬼要本著信心，奉主耶穌的名，並要禁食（可九28、29）。

△ 神蹟能顯露真假，使屬魔鬼的人得到釋放，進而歸向真神（路十三11、16）。因此每逢大開醫病趕鬼之恩門的時候，就有魔鬼的反對與攔阻（林前十六9）。引證如下：
 
1. 毀謗
 
﹙1﹚ 主趕出啞吧鬼的時候，法利賽人就說，祂是靠著鬼王趕鬼（太九34，十二22-24）。
﹙2﹚ 主醫治生下來就瞎眼的，那時候法利賽人卻說，耶穌是個罪人（約九24）。
 
2. 忿恨
 
﹙1﹚ 主醫好了一個右手枯乾的，文士就滿心大怒（路六10、11）。
﹙2﹚ 使徒醫好了病人，大祭司們卻滿心忌恨（徒五16-18）。
 
3. 排斥
 
﹙1﹚ 主釋放了被鬼附著的人，合城的人出來迎見耶穌，央求祂離開他們的境界（太八34）。
﹙2﹚ 巴耶穌敵擋使徒，要叫方伯不信真道（徒十三6-8）。
 
4. 殺害
 
﹙1﹚ 主叫拉撒路復活，而祭司長們卻商議要殺耶穌和拉撒路（約十一47、53，十二10）。
﹙2﹚ 保羅醫好瘸腿的，猶太人就挑唆眾人，用石頭打他（徒十四9、10、19）。
﹙3﹚ 被巫鬼附著的使女，因保羅把鬼從她身上趕出去，其主人就唆動眾人，把保羅交給官長打他，並下在監裏（徒十六19-24）。

1. 神蹟的顯明是出於真神的權能和恩典，不是因自己的能力與虔誠（徒三12）。
2. 以利沙叫乃縵元帥的大痲瘋得著潔淨，卻不收受他的禮物（王下五15-17；參看：太十8）。
3. 保羅醫治瘸腿的，絕不接受路司得城之人的尊崇（徒十四11-15；參看：詩一一五1；路二13、14）。
4. 神的僕人不要因能行神蹟而暗喜自足，輕視同工，因各人所得之恩賜不同（林前十二28-30；太七22、23；路十20）。
△ 由神蹟入門的信徒，須帶領他們祈求靈洗並灌輸真道，使其信心有根有基（徒八5-8、14-17，十四19-22）。
△ 主對病得痊愈的人說：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」（約五14；參看：彼後二20）。

由於真神的旨意與能力顯出來的作為才是神蹟。經上說：真神是獨行奇事的（詩七十二18，一三六4）。帖撒羅尼迦後書二章9節（帖後二9）說：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能，神蹟和一切虛假的奇事。」按新譯聖經是：「主要來的時候，撒但就格外行各樣的假異能、靈驗的事。」那一種力量是出於撒但的假神蹟、異能、奇事而已。自古以來，撒但為迷惑世人和混亂真道，常顯出牠特有的能力。引證如下：

1. 埃及的術士能使杖變蛇，但亞倫的杖卻吞了他們的杖（出七11、12）。
2. 埃及行法術的，用邪術打河裏的水使變成血（出七20-22）。
3. 行邪術的能叫青蛙從江河、池裏上來（出八6、7）。
4. 西門在撒瑪利亞城行邪術使他們驚奇，被人稱為神的大能者（徒八9-11；參看：徒十三6、7，十九19）。

1. 馬太二十四章24節（太廿四24）新譯聖經譯為：「因為假基督假先知要出頭顯憑據，做奇事，甚至要盡力迷惑選民。」可見牠們憑撒但的力量是會顯出異能奇事的（帖後二9）。
 
2. 兩角如同羊羔，說話好像龍，從地中上來的獸（假基督），有權柄能行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上（啟十三11-13）。
 
3. 假先知靠著鬼魔的靈要施行奇事（啟十六13、14，十九20）。
△ 「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」（提前四1）。所以不可因看見一些奇異的能力，就改變本來的信仰，倘若，所傳的道理不合乎聖經，無論顯出多麼大的能力都不可受迷！（申十三1-5；參：加一6-9；林後十一3、4）。