答：如所周知，若有一個人犯了政府的法律，就被逮捕，待到審判官面前受審判，按法律予以定罪判刑。照樣，世人既都犯了神的律法，都是行不合理的事，因此都伏在神的審判之下（羅三19）。聖經已警告說：「把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」（彼後二9）。

答：聖經指出神審判的日子，是在將來的（徒廿四25），又稱為「公義審判的日子」（羅二5）。「大日的審判」（猶6）。此即在主耶穌第二次降臨的時候（啟廿11~12），因耶穌是神所立定，要作審判活人和死人的主（徒十42；約五27）。

答：神是慈愛的，但是神也是公義的，因為神不偏待人。「祂必照各人的行為報應各人，凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。將患難困苦，加給一切作惡的人……卻將榮耀尊貴平安加給一切行善的人。」（羅二6~10）。

答：神無所不知，對人的行為絕不會遺忘，並且在祂那裡有案卷記載罪人的言語行為（啟廿12；但七10），又有紀念冊記錄敬畏神者的嘉言善行（瑪三16）。「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」（太十二36）。「必在那要審判活人死人的主面前交帳。」（彼前四5）。人的罪帳都要在審判主的台前清算，以資了結。「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前，有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的，也不能隱藏。」（提前五24~25）。「因為人所做的，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳十二14）。

答：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）。審判也是人人都有的。聖經上提到「審判」的地方，共有419次之多，提到「審判者」，「被審判的」，共有335次。所以，這件事非常嚴重，是人的定命。故聖經警告說：「你以為能逃脫神的審判嗎？」（羅二3）。今日最重要的問題，就是應如何在生前去挽回那死後審判的不幸結局，就是將來在審判主的台前，能夠不至定罪，反得永生（約六27），將憤怒變為稱讚（林前四5），這正是人人在今生就要未雨綢繆的一件大事。

答：
1.分別萬民（太廿五31~32）：「萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。」、「將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」（瑪三18）。所有古今中外的活人和死人，都要在這兩大類的最後「分別」出來。

2.判定結局（太廿五46）：「這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」、「先將稗子媷出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。」（太十三30）、「把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒燒盡了。」（太三12）。

答：被審判者包括下列幾種，其性質區別亦大約如下：
 
1.神家被審判（彼前四17）：這家就是永生神的教會（提前三15），亦即頭一次復活的人，因為教會在神所造萬物中，是初熟的果子（雅一18；羅八23），故審判要從神的家起首。為什麼教會還要受審判呢？因為教會在地上並非都是完全聖善的份子，所以還要經過最後的分別和判斷（太十三26-30）。
﹙1﹚為要挑出惡人：「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來」（太十三41）。
﹙2﹚為要顯露工程：「各人的工程必然顯露，因為那日子祂要顯明出來」（林前三13-15）。
﹙3﹚為要陳明己事：「我們都要站在神的台前...將自己的事，在神面前說明」（羅十四10-12）。
﹙4﹚為要照明隱情：「所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念」（林前四5）。
﹙5﹚為要施行賞罰：「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報」（林後五10）。這種善惡的賞罰，及「各人必擔當自己的擔子」（加六5）如果所行是善，就從神那裡得著稱讚和賞賜（林前四5；腓三14）；如果所行是惡，重者被挑出來與世人一同定罪（來六8，十26-31），輕者被主懲治（林前十一32）。雖然得救，乃像從火裡經過一樣（林前三15）。
 
2.以色列人被審判（太十九28）：「到萬物復興的時候。人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派」。以色列人是神自古特選的百姓，他們有的已接受基督的救恩，但也有拒絕基督的人，主特設十二個寶座審判他們。他們因不信基督，「倚靠律法，且指著神誇口，又從律法受了教訓」（羅二17-18）。所以「凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判」（羅二12）。這是神審判以色列人的原則。神並沒有棄絕他預先所知道的百姓，就福音說，他們是作仇敵；按著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的（羅十一28）。因此等到外邦人數目添滿了，以色列全家都必得救（羅十一25-26）。但那些頑梗不化，始終不信服基督者必要滅亡（羅十一7；路十九27），就是斷定自己不能配得永生的猶太人（徒十三46）。
 
3.獸與假先知被審判：「那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡」（啟十九20）。獸與假先知是指背道叛逆的假教會的組織。
 
4.萬民被審判（啟六10）：此指「住在地上的人」，他們肉體雖活在世上，但不信基督，故意不認識神，而末日如羅網忽然臨到，主耶穌從天上顯現。那時，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的，自主的，都藏在山洞。和岩石穴裡，向山和岩石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟六12-17）。
 
5.死人被審判（啟十一18）：這些死人指未信耶穌而肉體死了的人，也就是第二次「定罪復活」的審判（啟二十11-15）。在這審判中，死人的屍體由墳墓中和海裡交出來，靈魂由陰間裡交出來，歸入原體站在白色的大寶座前，都憑案卷所記各人行為受審。他們生前不信耶穌，罪案未被塗抹（徒三19）；又沒有名字在生命冊上，就被定罪永遠沈淪（帖後一8-9）。
 
6.犯罪天使被判（猶6）：「不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判」。犯罪天使，包括撒但和牠的使者，神沒有寬容，曾交在黑暗坑中，等候審判（彼後二4）。這世界是人類的悔罪所，也是魔鬼的拘留所。「永遠拘留在黑暗裡」，及指牠們永遠屬於黑暗，絕不可能悔改歸向光明，故只有等候大日的審判（太二十五41；彼後二4），被扔在獸和假先知所在的火湖裡。

答：有十二使徒（太十九28），即在頭一次復活的聖徒（啟廿6）。經上說：「豈不知聖徒要審判世界嗎？豈不知聖徒要審判天使嗎？」（林前六2~3）這就是指將來與基督一同作王的人，有此種實際的審判權柄。按屬靈方面說，今日屬靈真教會出現於末世，即啟示錄十九章11節（啟十九11）的一匹白馬上的，稱為誠信真實，他審判爭戰都按著公義。即指真教會現在已與主耶穌一同執行屬靈的審判和爭戰。

答：
1.照真理：「我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。」（羅二2）。
2.照是非：就是沒有律法的外邦人，照著他們是非之心同作見證來審判他（羅二15）。
3.照律法：「凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」（羅二12；雅二12）、「你指著律法誇口，自己到犯律法玷辱神嗎？」（羅二23）、「那本來未受割禮的若能守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？」（羅二27）。
4.照福音：「就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」（羅二16）、「有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」（約十二48）。
5.照神蹟：「因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日……當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」（太十一20~24）。

答：白色大寶座是專為審判「死了的人」（包括靈性的死）。他們的罪惡未蒙主血洗淨，未得真正的重生。最大的罪，莫過於拒絕接受基督，就是那為他們死在十字架上的救主耶穌，祂本是救罪人出死入生的恩主。現在這些死了的人，且是「死在罪中」的人，他們生前不信主，看見基督在榮耀裡作審判的主，要相信祂已經太遲了。他們在世時信主的機會很多而竟拒絕到底，這時已後悔莫及。無論大小，都要站在白色寶座前受審定罪。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。凡有名記在生命冊上的人，便不被審判；名字不在生命冊上的人，就受審判定罪。為什麼以生命冊為根據呢？因為白色大寶座是專為審判有沒有基督生命的人而設，那些被稱為「死」了的人，就是他們從未在基督裡得救過來（弗二5），始終死在罪中（約八24）。他們來自世界的每個角落，也是由海底或地面而來，也由墳墓和陰間出來，這些人因為沒有生命與基督一同藏在神裡面（西三3），故在生命冊上無名，結局被扔在火湖裡。凡是真信主得了重生，並能持定真正的生命者（提前六19），他的名字就會清清楚楚地寫在生命冊上（腓四3），第二次的死在他們身上就沒有權柄了。所以主耶穌說：「要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十20）。

答：因為白色大寶座是專為審判有沒有基督生命的人而設，那些被稱為「死」了的人，就是他們從未在基督裡得救過來（弗二5），始終死在罪中（約八24）。他們來自世界的每個角落，也是由海底或地面而來，也由墳墓和陰間出來，這些人因為沒有生命與基督一同葬在神裡面（西三3），故在生命冊上無名，結局被扔在火湖裡。凡是真信主得了永生，並能持定真正的生命者（提前六19），他的名字就會清清楚楚地寫在生命冊上（腓四3），第二次的死在他們身上就沒有權柄了。所以主耶穌說：「要因你們的名記錄在天上歡喜」（路十20）。