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第1號-由懷疑到信仰
「宗教」的意思是指在信仰中與神結合，教導人歸向真神。人類與生俱來就有宗教觀念，並有良心與道德觀念；無論是文明人或野蠻民族，都有拜神的本性，好比人飢餓思飲食、寒冷思衣物的自然傾向。由於人在生存過程中，常會遭遇困挫患難，在自己能力、智慧有限之情況下，就想找一位比自己能力更大的神，藉以取得幫助、安慰，避禍求福；同時，人都有永生的祈盼，比如那些自殺者在遺言上常寫：「來世再見吧！」可見人相信自己有靈魂，並有永生的企求。因著上列的各種因素，人就生出敬拜神的心情，並將崇拜神加以儀式化與組織化，因而產生了宗教。
1、宗教非迷信
迷信是沒有理智與經驗的根據而盲目相信。有人說：宗教是感情的，它本身缺少理智，因此越是無知的人，對宗教越熱衷。
事實上，正確的宗教是由神啟示而來的，並有神的默示，藉先知、使徒所寫的聖經作為行事為人的準則。凡事照聖經的教訓去遵行，都能體驗到神的大能與大愛，就像有聖靈與神蹟奇事的體驗。因此，從古至今，有許多的知識份子都信奉真神、查考聖經，成為虔誠的基督徒。
二千多年前，有一位使徒名叫保羅，他對所信仰的宗教充滿了熱誠、犧牲、奉獻的精神，他的感情完全根據他的理智，他說：「因為我知道自己所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」所以，宗教的本質是理性又富於感情，是合乎中道的行為，並非乏理智的狂熱、偏激的行為。
2、宗教非主義
主義是人對於事物、政治或問題的一種見解、主張與理想，目的是要促進國家社會制度法規的完善與增進人類屬世生活的福址。其主張與見解常隨時代環境而改變或修正，不是永遠絕對的真理。
宗教的本質是尋求神的旨意，以神的方法解決、改善人生問題，並建立神與人良好關係，藉著神的啟示指引，使人明白人生的意義與方向，開創更豐富充實的人生。
3、宗教非只勸善
有人說，宗教的目的無非勸人為善，所以不論信仰什麼宗教，其結局仍然殊途同歸。
行善是人的本分，任何宗教雖都是勸人行善，但真的宗教才有能力改變人心，使人棄惡從善。宗教的本質是要解決人生最渴望與最嚴肅的問題，那就是：「我當怎樣行才可以得救？」（使徒行傳十六章30節），因為宗教信仰若只注重今生，沒有來生的指望與把握，就算是比眾人更可憐。
4、宗教非只精神寄託
中國人有句話說：「衣食足而知榮辱」。人的身體從物質得飽足後，就進入精神層面，需要有榮譽感與成就感。因此，藉著讀書求知及藝術、音樂的創作與欣賞，成為陶冶性情、變化氣質的精神糧食，提高了精神生活；然而，卻無法令人心靈深處得到真正的飽足。
宗教的本質要提供人靈性的需求，就是神所賜的糧食，是從天上降下來，賜生命給世界的。聖經說：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」因此，神的話就是生命的糧，使人心靈得滿足與喜樂；神的話也是我們腳前的燈、路上的光，聽從神的話，就不在黑暗中徘徊、摸索、迷惘。
5、宗教非落伍消極思想
有人認為宗教乃科學發達和社會進步的障礙，隨著科學的進步，宗教遲早總要被淘汰。
其實，科學與宗教並不相衝突，因宗教是幫助人認識真神，而科學的研究，也可以從發現宇宙的奧祕裏間接認識、證明神的存在。今天，科學的發達提高了人類的物質生活，人們更需要以宗教的力量，導正自己的生活規範，遠離惡事，使社會更安定和諧。所以，科學與宗教是相輔相成的。
「己所不欲，勿施於人」是消極的人生觀。聖經說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這是積極主動進取的人生觀，所以，正確的宗教並非悲觀消極的思想，乃是積極樂觀、滿有盼望的人生。
迷信是沒有理智與經驗的根據而盲目相信。有人說：宗教是感情的，它本身缺少理智，因此越是無知的人，對宗教越熱衷。
事實上，正確的宗教是由神啟示而來的，並有神的默示，藉先知、使徒所寫的聖經作為行事為人的準則。凡事照聖經的教訓去遵行，都能體驗到神的大能與大愛，就像有聖靈與神蹟奇事的體驗。因此，從古至今，有許多的知識份子都信奉真神、查考聖經，成為虔誠的基督徒。
二千多年前，有一位使徒名叫保羅，他對所信仰的宗教充滿了熱誠、犧牲、奉獻的精神，他的感情完全根據他的理智，他說：「因為我知道自己所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」所以，宗教的本質是理性又富於感情，是合乎中道的行為，並非乏理智的狂熱、偏激的行為。
2、宗教非主義
主義是人對於事物、政治或問題的一種見解、主張與理想，目的是要促進國家社會制度法規的完善與增進人類屬世生活的福址。其主張與見解常隨時代環境而改變或修正，不是永遠絕對的真理。
宗教的本質是尋求神的旨意，以神的方法解決、改善人生問題，並建立神與人良好關係，藉著神的啟示指引，使人明白人生的意義與方向，開創更豐富充實的人生。
3、宗教非只勸善
有人說，宗教的目的無非勸人為善，所以不論信仰什麼宗教，其結局仍然殊途同歸。
行善是人的本分，任何宗教雖都是勸人行善，但真的宗教才有能力改變人心，使人棄惡從善。宗教的本質是要解決人生最渴望與最嚴肅的問題，那就是：「我當怎樣行才可以得救？」（使徒行傳十六章30節），因為宗教信仰若只注重今生，沒有來生的指望與把握，就算是比眾人更可憐。
4、宗教非只精神寄託
中國人有句話說：「衣食足而知榮辱」。人的身體從物質得飽足後，就進入精神層面，需要有榮譽感與成就感。因此，藉著讀書求知及藝術、音樂的創作與欣賞，成為陶冶性情、變化氣質的精神糧食，提高了精神生活；然而，卻無法令人心靈深處得到真正的飽足。
宗教的本質要提供人靈性的需求，就是神所賜的糧食，是從天上降下來，賜生命給世界的。聖經說：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」因此，神的話就是生命的糧，使人心靈得滿足與喜樂；神的話也是我們腳前的燈、路上的光，聽從神的話，就不在黑暗中徘徊、摸索、迷惘。
5、宗教非落伍消極思想
有人認為宗教乃科學發達和社會進步的障礙，隨著科學的進步，宗教遲早總要被淘汰。
其實，科學與宗教並不相衝突，因宗教是幫助人認識真神，而科學的研究，也可以從發現宇宙的奧祕裏間接認識、證明神的存在。今天，科學的發達提高了人類的物質生活，人們更需要以宗教的力量，導正自己的生活規範，遠離惡事，使社會更安定和諧。所以，科學與宗教是相輔相成的。
「己所不欲，勿施於人」是消極的人生觀。聖經說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這是積極主動進取的人生觀，所以，正確的宗教並非悲觀消極的思想，乃是積極樂觀、滿有盼望的人生。
1、 有正確的宇宙觀
古今中外，有許多人對宇宙的來源模糊不清，因而眾說紛紜，莫衷一是。唯物論者認為宇宙是由一股盲目的力量作機械式的運轉與偶然湊合的結果；一般哲學家則認為宇宙是自然形成，還有相信進化論。另外，泛神論者把神與宇宙混為一談，不信神是造物主，而是宇宙的總和。
事實上，從宇宙範疇之廣袤浩瀚來看，它那複雜奇妙、井然有序的構造，絕非偶然湊成或自然演變形成。進化論非但不能解釋和證明宇宙的來源，而且自相矛盾，無法自圓其說。
基督教的宇宙觀乃相信獨有一位自有永有、全智全能的真神創造宇宙萬物，基督教也反對泛神論的主張。聖經說：神起初創造天地；萬有都是依乎祂，靠祂而立。因此，宇宙萬物在神的創造、安排、掌管、統治之下，都有其目的。靜觀萬物皆自得，使我們認識神的偉大、權能、智慧與慈愛。
2、有正確的人生觀
正確的宗教信仰如船之舵。人的信仰是什麼，他的趨向也是什麼。錯誤的信仰導致錯誤的人生觀，因此，信仰關係人生至大。比如：有人對人生的看法是「及時行樂」，那麼他就會過著逢場作戲、玩世不恭的生活；有些老人相信，人生在世全靠「八字」，因而糊塗迷信終生；有人主張人生應「清靜無為」，遂懵懂迷糊，漫無目的的悠哉度日。
正確的宗教信仰，是信有一位創造宇宙萬物的真神；人也是宇宙的一部分，人的生活、動作、存留都在乎神，人生的最大目的是尋求事奉真神，生活以神為中心。
自十五世紀人文主義興起，這些以人為中心的哲學、文藝思想要在短暫的今生建立一種完善的人生觀；以後又有哲學上的理性主義、樂觀主義與近幾十年來興起的存在主義，但他們研究的結果，都使本身的幻夢破滅，而覺得人生是荒謬、虛無、絕望。因為沒有正確的宗教信仰，遠離神的人，便會感覺人生的努力毫無意義，生存沒有價值；有正確的宗教信仰，才能有更崇高的人生目標，建立正確的人生觀，在凡事上榮神益人。
3、使人生有依靠與幫助
有些年輕人以為，宗教都是講來生的好處，而自己現在正年輕，對於將來進天國的事，可以等幾年以後再談。
然而，正確的宗教信仰不僅強調來世得永生，亦應許今世得百倍，所以人應該趁著年少相信神。筆者曾在「讀者文摘」上見到一篇論「長壽秘訣」的文章，說宗教信仰亦能影響壽命，其中有一段這樣寫著：「你有宗教信仰嗎？宗教問題的專家們一致認為，在年輕時忽略了宗教信仰的人，到老年就很難得到宗教的真正安慰。有宗教信仰的人，他們的信心能在日常生活遭遇困苦時，經常地支持他們，使他們的生命更加充實。」
在人生的過程中，難免會有困苦挫折、疾病憂愁和內心掙扎的痛苦，所以都需要有所倚靠與安慰。俗云：「在家靠父母，出外靠朋友。」但父母、朋友的幫助有限，因人有時是靠不住的，惟有正確宗教信仰的人，神才會作他隨時的幫助。
4、有靈魂的歸宿
人從那裏來？在世上的目的何在？人死後將往何處去？這些一直都是困擾人們的問題。前清才子金聖嘆臨刑時曾說：「黃泉無旅店，今夜宿誰家。」這是沒有正確宗教信仰的人，臨終時因不知身後的歸宿而惶恐不安。相反的，有正確宗教信仰的人，有神作他的倚靠，便能視死如歸。因此，聖經說：「義人臨死，有所投靠；在耶和華的眼中，看聖民之死極其寶貴。」
由路加福音十六章22-23節中可以看到，人死後靈魂所到之處有兩地：一是亞伯拉罕的懷裏──亞伯拉罕是信心之父，在他懷裏是指一切相信耶穌基督的人安息的樂園；另一處是那個財主所在的陰間，那裏充滿了火焰、黑暗，靈魂在那裡極其痛苦。
人生變幻無常，找不到一件真實永恆的東西。摩西說：「我們度盡的年歲好像一聲的歎息，其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」人往往在年輕的時候，只顧努力求學、工作，追求知識、財富、地位，一旦面臨死亡時，就感到驚懼後悔，毫無保障。面對人生的虛空與死亡的威脅，摩西找到了靈魂的歸宿，他說：「主啊！𠕇世世代代作我們的居所，諸山未曾生出，地與世界𠕇未曾造成，從亙古到永遠，𠕇是神。」
有正確宗教信仰的人，知道人生如客旅，因而懂得時常仰望真神為他所預備那在天上更美的家鄉。
人生不能沒有宗教信仰，但需要選擇正確的宗教，才能引導我們到神面前，達到事奉神的效果，使人生充滿幸福。因此，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」
我姓謝，名東璧，聖名順道，是台灣真耶穌教會現任的傳道者。民國三十五年六月，大姊告訴我說：「耶穌是宇宙的主宰，是我們世人當敬拜的真神。」這種見解，難免叫人懷疑她的學識。我說：「你讀過了外國歷史沒有？耶穌明明是猶太人，妳為什麼硬說他是宇宙的主宰呢？先有宇宙萬物，還是先有耶穌呢？」我看她目瞪口呆，不知所措時，又趁機給她一個難堪：「好，就算有一位統治宇宙的神吧！那麼，請你告訴我，那位神多高多胖？或矮或瘦？」她說：「神是以人的肉眼所看不見的，我怎能說出祂的形像呢？」於是，我以哲學家的口吻教訓她說：「宇宙中根本沒有神，因為凡是不能以科學證實的事物，都不足取信；如果一定要說有神，那麼，各人的良心便是他自己的神了。因此，我否認神的存在，我惟信我自己！」辯論至此結束，我自己宣判我是勝利者。我很愉快，因為我以獨到的見解擊倒了一個可憐的迷信家──我的大姊。
數日後，大姊告訴我說：「我求道不久，缺乏聖經的知識，不知如何解決你的疑問；教堂那裏有傳道者，今晚你同我去參加聚會，他必能給你滿意的答覆。」我想：這倒很有趣，如果他們的傳道者也不能答覆我的問題，我豈不是會更快樂嗎？因為難倒一切迷信家，使之不愉快，就是我唯一的愉快。我即時允諾。是晚，我從頭到尾認真的聽著，為的是要抓住講道者的話柄。結果我落空了，因為他講的全是聖經，而對於聖經，我是外行的，只好暫時認識。從此，為要搜集駁倒那位傳道者的資料，我每晚都去參加聚會。
感謝神的慈愛！在這段時期，祂一直藉著聖靈啟導我，使我不但掃除了辯駁的念頭，而且覺得愈聽愈有興趣，以致完全投降在祂的腳前了。這是退步或是進步，我一時不能斷定；我只知我的觀念確實變了，我的無神論被推翻了，我已經成為神的俘虜了。當我冷靜思索的時候，這種一百八十度的大轉移，往往叫我不得不懷疑我自己。如果說這是糊塗，但我的意識卻很清楚；如果說這是輕佻，但我的態度卻很莊重；如果說這是脆弱，但我的個性卻很倔強；如果說這是妥協，但我所主張的卻是無神論。為什麼我有如此的大轉移，我委實不能解釋，我想我也不必勉強加以解解；我只得承認這是奇蹟，這是神的慈愛，這是主耶穌的恩惠，這是聖靈的感動！至此，我以前所懷疑的問題，也就是藉以駁倒了大姊的問題，已經獲得圓滿的答案了：
第一、耶穌基督有人性，也有神性。就人性而言，祂是猶太人，是亞伯拉罕的子孫，也是大衛王的子孫；就神性而言，祂在萬有之上，也在萬有之先，萬有靠祂而造，也靠祂而立，祂是永遠可稱頌的神。
第二、神是靈，不是物質，人眼看不見，人手摸不到（約翰福音四章第24節）；大而可以充滿宇宙，小而可以住在人裏頭（詩篇一百三十九篇第7-10節；以弗所書四章第6節）。因此，世人不能確定祂多高多胖，或矮或瘦。
第三、易經擊辭記載：「形而下者，謂之器；形而上者，謂之道。」聖經記載：「道就是神。」（約翰福音一章第1節）。科學所要解決的是形而下的問題，則屬乎有形的物質界；宗教所要解決的是形而上的問題，則屬乎無形的靈界。因此，科學雖然無法證實神的存在，但神的存在卻是不能否認的事實（羅馬書一章第19-20節）。
第四、良心是神的燈，可以代替神鋻察人的心腹（箴言二十章第27節），也能叫人分辨是非（羅馬書二章第14-15節）；但良心並不是神，而且也沒有幫助人棄惡從善的能力（羅馬書七章第18-20節）。我一向認為可靠的良心，誰知竟如此不可靠（羅馬書七章第21-24節）！
此外，最能引起我的興趣，也最令我覺得頭痛的問題，就是他們禱告的情形。我想，他們既不是瘋狂，又不是虛偽，為什麼一跪下就全身顫抖，並且滿口說出令人聽不懂的語言來呢？我不能解釋，因為我當時還沒有這種體驗；我也不能否認，因為這是鐵一般的事實！他們告訴我說：「這是人被聖靈充滿的狀態；聖靈是神的靈，受聖靈是得天國基業的憑據；受聖靈的人，心裏有說不出來的快樂。」
七月五日，虎尾教會舉行浸禮。這次受浸歸主的人，連我一共有十二人。施浸前，大家先站立禱告，求聖靈親自帶領；然後在齊唱讚美詩「贖罪妙恩」的歌聲中，一個一個下水去受浸，場面相當嚴肅。受浸後，我覺得滿心輕鬆舒適，心裏洋溢著意外的快樂；我自覺，從今天起，我就是基督徒了，我的新生活就此開始了。歸途中，有一位伯母說她受浸時看見了血，有人解釋那是主耶穌的寶血；這件異象，又增添了我信心不小，如今記憶猶新。
從這天開始，或在教堂，或在家裏，我一直不斷的祈求著聖靈的浸，有時甚至禁食禱告；為的是要得著承受天國基業的憑據（以弗所書一章第14節），並且獲得從上頭來的能力（路加福音二十四章第49節）。如此一連繼續幾天，雖然同班受浸的人已有好幾位受過聖靈了，我卻始終求不到，以致幾乎絕望；但聖經明說神是公義慈愛的神，祂必不偏待人，也不辜負人，於是我再接再厲的祈求下去。七月十四日晚上聚會後，多數的靈胞都已經回去，只剩兩三位執事和弟兄在教堂裏等我。我獨自一個人走到禱告室，虔誠的跪在神前，合掌禱告說：「哈利路亞，讚美主耶穌，求主賜聖靈充滿我心。」我如此一直不停的反覆祈求著，並且決心今晚若求不到聖靈，必定跪到天亮也不起來。約略經過了一兩個鐘頭，兩腿已經麻木的時候，忽然有一種壓力從上頭壓下來，心裏火熱，全身顫抖，舌頭也不自主的轉動著，我就被聖靈充滿了。他們看見這情形都說：「東璧受聖靈了！」其中的一位執事上前來給我按手，於是聖靈加倍充滿了我，說方言的聲音很大，身體也顫抖得很劇烈；並且有一道閃光（榮光），一晃一晃的從眼前掠過。
當我受聖靈的時候，我覺得心裏空無一物，意識清楚，一種以筆墨無法形容的喜樂，一直從裏頭湧上來；我領悟這就是所謂「內在的平安」，是屬靈的喜樂，是我有生以來第一次的經歷。本會黃以利沙長老歸真後，在「由懷疑到信仰」一文中說：「我本想由理性進入信仰，到了這時才明悟信仰是由體驗而來的。」這句話可為我這次的經歷作一個最好的註釋。主耶穌曾在「借餅的比喻」中說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路加福音十一章第8-13節）。我這次受聖靈的體驗，完全證實了主的話──只要情詞迫切的直求，就必領受神所應許的聖靈。但願尚未受聖靈的人都不要喪志，憑著信心再接再厲的直求，以致被聖靈充滿，與我同享聖靈中的喜樂；願榮耀歸與主耶穌的聖名，直到永遠。