前言

「主內聯婚」是許久以來神吩咐選民所當遵守的一大命令。

在《創世記》中，特別提到挪亞時代，神的兒子隨意挑選人的女兒為妻，所以神說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面……。」（創六3）。尼希米時代，猶大人娶了外邦女子為妻，尼希米就忿而責備，甚至咒詛他們，並且打了幾個人，拔下他們的頭髮，要他們起誓不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己的兒子娶外邦人的女兒，更提到我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？（參：尼十三25-27）

在新約聖經中，保羅也曾提起：你們和不信的原不相配，不要同負一軛。（林後六14），由此可見保羅也不贊成與未信者聯婚的情形。本會早期也極力勉勵信徒要主內聯婚；但因與外邦通婚者日增，以致於為要對和外邦通婚信徒之關懷，就漸漸減少諸如此類的道理訊息；甚至現今一些信徒會鼓勵未婚青年，在未信之人中尋找結婚的對象，選定對象後再將其帶領至教會受洗即可。因此造成與未信之人聯婚者愈來愈多；而不可與未信者聯婚此類的道理，就少有人提起。

與未信主之人聯婚，是否合乎真理？若不合乎真理，那我們當如何去修正這個觀念來教導信徒？若是合乎真理，那面對目前的情形又當如何因應？又當如何將正確的道理來教導信徒，使信徒在觀念上、作法上回歸聖經，使信徒在婚姻上謹慎，這將是一個急需解決的大問題。

現在以信徒贊成嫁娶未信者的一些關念，及聖經對此問題的教導，和嫁娶未信者將可能發生的問題逐一探討，盼藉此探討能使我們更明白神的旨意，也使我們知道應當如何教導信徒面對此問題。



錯誤觀念的引導

許多信徒之所以會認為可以嫁娶未信主之人，是因為受到了一些錯誤的引導，而這些錯誤的引導常常是來自於聚會中。聚會中常聽到一些蒙恩的見證，見證中又常提到一些嫁娶未信主的人，他們在生活中如何帶領另一半來就近主，甚至使他們歸入主的名下，能與之共承生命之恩，更甚者，信主之後的他們（原未信者）大發熱心，參與聖工，而這些見證末了，見證人又常以感恩的心來感謝神賜給他（她）這麼好的另一半。

這雖是一件值得感謝神、頌讚神的事，但因缺乏適時的輔導與提醒，使一些信徒認為這是一種極好傳福音的方法，結婚又可拯救一條失喪的靈命，何樂而不為；甚至一些信徒認為有如此多又美好的見證擺在眼前，神也賜福給他們（嫁娶未信者）這又有何不可；有些信徒在比較之下認為這些後來被妻子或丈夫帶領信主的信徒，比一般信徒更加熱心，所以嫁娶未信主青年能給教會帶來聖工的發展，這也是一件美事。

由上述情形我們可以知道，有些信徒認為嫁娶未信者是可以的，其實是受一些不正確的信息所影響。為何說是不正確的信息呢？並不是說見證的內容有所錯誤，而是缺乏普遍性綜合探討，以至產生錯誤的關念與看法。而事實並非如此，大部分嫁娶未信主的信徒，並非我們所想像的美滿，有許多信徒因此離開了神，更有受欺壓，生活步調無法配合而產生婚姻危機，不要說帶領另一半來信主，自己的信仰能持守就已經很不容易了，而這一些往往是我們無法聽到的訊息，因這些信徒早就不來教會了，更無人將這種情形見證出來，而我們在教會所見到的只是極少數成功的例子，但因為少數成功的例子的信徒才會出現在教會。所以在教會所看的似乎嫁娶未信者對信仰並沒有害處，其實真正失敗的例子，可能是數十倍，甚至百倍。因此信徒不要抱著嫁娶未信者即可帶領人來信主的天真想法。主耶穌交代門徒要傳福音給萬民，使他們作主的門徒（太二十八18、19），由此可知主是要信徒以道理使人歸主，並非藉著婚姻而使人信主。信徒切勿將婚姻當成是一種傳福音的方法，這是十分錯誤的一個想法。

嫁娶未信之人，能將另一半帶領歸主，其實不是神所賜的福氣，而是神的憐憫；因為要從神那裏得到福氣，就必須遵行神的旨意，而聖經中從未提到嫁娶未信者能蒙福的經節，甚至聖經中提到「信與不信原不相配」，可見這件事並不是蒙神喜悅的事，既不蒙神的喜悅，何來神的賜福呢？所以當有此類的見證時，必須將神的賜福與神的憐憫分清楚，否則將陷入一種是非不明、真理不彰的情形，使信徒誤以為作此事也能蒙神的賜福，能得神的恩典，如此將促使信徒漠視嫁娶未信者的危機，使更多的信徒陷在婚姻的痛苦中，甚至因此而失去信仰，離棄神。

有一些信徒認為，嫁娶未信主的人之後，將其帶領信主，往往都會比從小信主或長時間信主的信徒來得熱心，所以若嫁娶未信者並將其帶領歸主，對教會的聖工及推展有極大的助益。但事實上這是一種缺乏觀察的結果，確實結婚後信主的信徒往往都有一股服事神的心志，也為教會注入許多活力；但是結婚後信主的信徒，一段時間之後離開的亦不在少數，雖一開始大發熱心，但信仰根基往往較不紮實，一遇到事情、困難較容易離開；反觀主內成長的青年，雖較不像剛信主之信徒熱切，但道理在其心中已經有根基，只要是時常參與聚會和服事工作的信徒，大部分不會再流失，也能建立基督化的家庭，過著合神心意的生活，對教會的長期發展是不可缺乏的助力。所以不要將婚姻當成是要讓教會發展的一種方法，因為神的教會發展，神必會親自帶領，絕不需要我們以婚姻來作為教會發展的一種方式，神所要我們在婚姻上所扮演的角色，是一個尊重神的婚姻。按神旨意而行的婚姻，因婚姻是神為世人所設立的（創二18-25）。



協議的達成

有些信徒因顧及信仰，所以在和未信主的人談論婚嫁之時，會提出幾點的要求，如：婚後要來教會慕道、不可勉強信仰、不拜偶像……等。他們認為只要這一些條件，彼此間能達成協議，結婚也未嘗不可，只要事前有彼此的瞭解和溝通，信仰將不再是二人之間的隔閡，二人的生活依舊可以幸福美滿且信仰也不致於失落。

雖然以上所談的，似乎是一種極為安全，且不會影響信仰的方式；但事實上，這些所謂的協調、條件，真能保證婚後信仰絕不會受到逼迫嗎？信仰真的不會成為彼此間的一大問題嗎？往往在結婚之後，這一些協議，並未能發揮真正的效用，有些未信主的丈夫或妻子，會在婚後撕毀婚前的決議，甚至在信仰上逼迫，造成生活上許多的問題與爭吵，更甚者以離婚來威脅壓迫，使信徒放棄信仰，因此就有許多的人離開了神的恩典。與其過著痛苦的生活，為何不在主內聯婚，來得到神的賜福，建立基督化的家庭，過著同心同行、彼此服事、共承生命之恩的美滿生活。所以口頭上的約定、紙張上的協議都無法保障信仰不受迫害，因此不要以為有了協議就可放心嫁娶，著實值得三思。



無適當對象

一些信徒會嫁娶未信主之人，其中的一個重要原因：是因為在主裏找不到適當的對象。因此只好向外發展，從未信者當中尋找適當的對象。何謂適當的對象？這個問題沒有一個正確答案，因為有人認為是郎才女貌、有人認為是門當戶對、甚至身高、體重、學經歷……等，都是考慮的因素，因此就有人往外尋找一個夢寐以求的「白馬王子」或「白雪公主」。

然而這一些真的是我們的「適當對象」嗎？或許我們會覺得這就是最適合我們的，也是我們最好的選擇。然而在神眼中「適當對象」是需要具備哪一些條件呢？神在為男人造配偶時，說了這樣的話：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18），這裏所謂的幫助他，就是幫忙修理、看守伊甸園的工作。因此「適當的對象」是能彼此幫助，完成神所託付的工作。聖經中提到：你們做丈夫的要按情理與妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙（彼前三7）。由此可知：「適當的對象」能一同追求屬靈的生命、承受永生天國的福樂；因此對信仰的要求，才是「適當對象」的標準。學歷、財富、地位……等，或許是許多人所追求的，但這一些卻無法成為一個幸福生活的保障，唯有相同的信仰為基礎，才有真正幸福的家庭生活，唯有真正讓神做一家之主，我們的家庭生活才能美滿。讓我們將神的賜福作為考慮「適當對象」的條件，這樣才能找著真正的「適當對象」也才能過幸福的生活。

嫁娶未信主之人後，我們所要面對的不只是本身的信仰問題，更會造成兒女信仰上的問題，當這些問題產生時，當如何處理？在此並非提供解決方法，而是提出作為參考，在嫁娶未信主之前作慎重思考，勿草率決定以免造成遺憾。

（下期待續）

（原[宗教教育]172期，2000年6月號）