這是一篇歡呼勝利的凱歌，詩人以爭戰勝利為主題，激發全民感謝頌讚神的幫助。本篇詩是喜樂的調子，全篇充滿歡樂的氣氛，詩人用不同的名詞來敘述喜樂的心情：「唱新歌，讚美，歡喜，快樂，跳舞，擊鼓彈琴，歌頌，高興，歡呼，稱讚。」心中喜樂就唱詩（讚美詩145首第三節），我靈興奮，我口也歡唱，歌頌主愛無疆（讚美詩160首第二節），沒有真正的喜樂，就唱不出詩來（參：徒十六25）。大衛蒙神拯救脫離苦難就唱詩：「祂從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我唱新歌，就是讚美我們神的話。」（詩四十2-3）。

詩人提出喜樂的理由：

1.因造他的主歡喜（2上）。

2.因他們的王快樂（4下）。

3.因耶和華喜愛祂的百姓，祂要用救恩當作謙卑人的裝飾（4）。

4.聖民因所得的榮耀高興（5）。



 

作者

本篇是以色列民在宗教禮儀慶典所用的詩。有人認為是以色列人自巴比倫回國後所唱。作者是誰，則無從稽考。



 

分段和註解

一、向耶和華唱新歌（1-4）

1.詩人邀請大家來「向耶和華唱新歌」。

「聖民」就是奉公守法，熱心事奉主的人民。《呂振中譯本》：堅貞之民。《現代中文譯本》：忠貞子民。

不但個人歌頌，也要在公眾的場合，「在聖民的會中」與眾人一同歡唱。

2.向耶和華唱新歌的理由有三：

（1）耶和華是創造的主（2上）。

（2）耶和華是以色列民的王（2下）。

（3）祂喜愛自己的百姓（4上）。

以色列民一向視耶和華為他們的王，尤其在立王治理國家以前，更具重大的意義（撒上八7）。現在經過家破人亡，由巴比倫重返故土，他們已覺悟過去不以神為王的罪過，現在一切的希望都寄於耶和華，他們願以神為王，口唱新歌讚美祂。

3.詩人引用歷史上兩種傳統的方式，來表達對神的感恩頌讚（3）。

（1）跳舞讚美祂的名。

（2）擊鼓彈琴歌頌祂。

以色列民過紅海，米利暗手裏拿著鼓，眾婦女也跟她出去，拿著鼓跳舞歌頌讚美主（出十五20-21）。大衛迎接約櫃入聖城，在耶和華面前踴躍跳舞，以色列眾人歡呼吹角，吹號，敲鈸，鼓瑟，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來（代上十五28-29）。

今天我們也可以使用樂器來歌頌神，甚至用舞蹈來讚美神，但要注意不失敬虔，不放浪形骸。

4.祂要用救恩當作謙卑人的裝飾（4下）。

《思高譯本》：賞賜謙虛的人凱旋而得勝。《意譯本》：祂要拯救謙卑的人。《現代中文譯本》：祂以勝利授予謙卑的人。


二、讚美主審判萬民（5-9）

1.詩人要全體國民因凱旋而歡樂（5）

《呂振中譯本》：願堅貞之民在光輝繁榮中歡躍；在他們的帳幕裏歡呼。《現代中文譯本》：願祂的子民因凱旋歡樂；願他們通宵高唱凱歌。

詩人邀請眾民舉行隆重的慶祝大會，不只是「在聖民的會中讚美祂」，在各人的家中也要一同歡樂，通宵達旦高唱凱歌。

2.高聲歡呼，手執利刃（6）

《思高譯本》：願讚美天主的歌聲在他們的口中，願雙刃的寶劍掌握在他們的手。《現代中文譯本》：願他們高聲歡呼頌讚神！他們手執雙刃的利劍。

雖然現在是國泰民安，歌舞昇平的時候，但報仇的時期未了，所以不可放下手中的利刃刀劍，應隨時備戰出擊。尼希米帶領百姓重建城牆時，有仇敵騷擾攻擊，所以他們腰間配刀工作，一手作工，一手拿兵器（尼四章）。

3.擒賊擒王，報仇雪恥（7-9）

《思高譯本》：為向異邦報仇雪恥，為向列國進攻襲擊，要用鎖鍊捆住他們的國君，要用銬鐐鎖住他們縉紳，為向他們施行經上的審訊。這也是一切聖徒的光榮。《現代中文譯本》：為要向萬國報仇雪恥，要向他們的人民施懲罰；要把他們的君王捆綁起來，把他們的首領用鐵鍊鎖住；照神的命令懲罰各國。這就是神子民的勝利！

神按公義施行審判，將敵人的君王捆綁起來，把他們的大臣用鐵鍊鎖住，向他的人民施行懲罰，為祂的聖民報仇雪恥，這是聖民最大的光榮。



 

結語

本篇詩也是預言基督再臨時，要按公義施行審判。神的「聖民」要與基督同掌王權，一同審判世界（林前六2）。那時，基督要「報復列邦，刑罰萬民」，惡人受刑罰，撒但被捆綁扔在無底坑裏。想到這樣的恩典，真令人興奮歡呼，連在床上的也要起來歡呼。