引言

保羅深知耶穌基督所成就的救恩，是一個買贖的根本之道，他更了解救贖的目的和原理，也就是他向以弗所教會表明的和好之道，所以他強調耶穌基督藉著十架把世人造就成為一個新人，使人與神和睦，並且來傳和平的福音給世人，所以保羅才申明此重要性──「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音……。」（弗二16-18）

一、十架滅冤仇

1.人成了神的冤仇

首先我們要來探討，何以人會和神成了冤仇這個問題。

神之所以視人為祂的仇敵，是因為人始終為世俗所困而不能掙脫，雅各曾就「與世俗為敵」，詳細的向當時的信徒作了一番的說明，他說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？你們想經上所說是徒然的麼？……神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？」（雅四4、5）雖然本段經文是針對信徒而說的，但至少讓我們體會到一個觀念，行神所不悅之事的人，必然和神為敵，這是多麼恐懼的事。

羅馬書說：「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」（羅一24、25）由此可知，心裡逞著情慾、行污穢的事、敬奉受造之物、不敬奉那造物的主，乃是與神為敵。

先知撒母耳對以色列國的首位君王掃羅說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）獻祭固然是人向神當盡的本分，但更重要的還是要聽從祂的話。這位一代梟雄就敗在沒聽從神的話，以致與神、與人為敵。

2.與神為敵的本質

然而話講回來，世人又何以要和神為敵，其原點還是歸到罪的問題。自從人類犯罪之後，無一人不臥在罪的手下（約壹五19），以致罪在人的身上作王，世人的肢體獻給罪作不義的器具（羅六12、13）。保羅曾經以他的信仰和道德良心對抗罪的支使，也以律法的原則來約束自我，但最後他表白了抗拒的失敗，所以才說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七24）所以與神為敵的本質還是和罪脫不了關係。

二、兩下歸為一

保羅從主耶穌對他的接納當中，明白了與神和好的意義，也就是兩下歸為一，因為他曾是神和主耶穌的至大仇敵，是逼迫教會、侮慢基督的，但主耶穌消滅這位仇敵，不是奪取保羅的生命，而是揀選他、感化他，以致成為神的貴重器皿。

這一點保羅不但自己清清楚楚，也在書信中向他的接棒者提摩太闡明得非常明白（提前一14-16）。主降世原不是要來審判人的，這有違耶穌基督降世救人的宗旨，所以保羅才說：「我主的恩是可信的，是十分可佩的」（提前一15）。

保羅因主的接納和救贖，得以讓他和神建立了和睦的關係，使他知道主的救贖原是叫人和神兩下歸為一，不再有隔閡。馬可這位後期的工人，特別在他福音書中記載了這件事：「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子就從上到下裂為兩半。」（可十五37、38）如此一來，一條又新又活的路就為世人而開，神、人之間的隔牆就此拆除（來十19、20）。

三、與神和好了

當然，所謂的與神和好，不單單指著基督對人的接納，使世人和神重新建立樂園時期的關係，更重要的是與神和好的行動彰顯。

保羅在這一方面，也作了重要的宣告和表白，他在勸化羅馬信徒的文章中說：「所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二1、2）再也沒有比這段話更能表明「與神和好」的意義了。

結論

經過保羅對基督啟示的融會貫通之後，他終於踏出宣教的路而不悔，一生以拯救世人、傳和平的福音為追求的目標，甚至為真道而殉職，也為外族人的得救，開啟了歷史的大門。