自1960年代日本新幹線（高鐵）開始營運以來，1980年代的個人電腦、1990年代的手機，也陸續走入個人與家庭生活之中。2007年 iPhone 的出現，一舉顛覆了產業與社會的生活節奏，「快」成為了時尚語言，伴隨著人們進入無止境地隨身、隨時的工作模式中。「忙於奔波」、「盲無方向」、「茫然無措」──每天生活如陀螺般不停旋轉，卻靜不下心來好好思考自我生命，只能過著淺碟式、隨波逐流、人云亦云的生活樣貌。

神給予的肉體與靈性的生命，每個人雖有差異，但隨著時序，總能按部就班的長大成熟，更何況屬靈生命的成長絕非一蹴可幾。身為當代基督徒的我們，生活在「快」時代的社會中，如何因應這急遽變動所帶來的個人信仰衝擊？以下提供幾個方向供大家思考：



一、「速食」文化下的信仰反思

《社會的麥當勞化》一書，提出速食文化的特質：「效率、可計算性、可預測性、可控性、非理性的理性」，我將之簡化為「立即、制式、直覺、片面與淺碟」。


1.孕育 VS. 立即性

信仰的生命是成長到成熟的過程。人的成長，不會一出生就是成年人，心理的成熟也是經歷不斷的操練，故靈性信仰的成長，不是一蹴可幾、講求效率的速食文化（詩四六10），而是歸回安息（賽三十15），停下腳步與重整煩亂的心思，從平靜安穩、享受神所賜安息日的安息來重新得力（來四 1-11）。但對於「罪」，我們要有立即性的避免與拒絕（彼後二 12-14；來十二 1-4；弗四 26-27）。


2.變化 VS. 制式性

速食店為求速度與效率，發展出制式套餐以供選擇，雖餐食單純、變化性小，但人也是每天重複操練不變的日常（如，吃飯、睡覺、學習、工作等）才逐漸長大成人；靈性也是每日藉由讀經、禱告與神交通（來五12-六3）而成長。但是制式容易流於形式，僅講求生存卻無法活出精彩豐盛的屬靈生命（約十9-10）。因為神給每個人的信仰生活經歷都不一樣，所以在教會團體的屬靈生活上，我們不要用反射刻板性的制式道理去論斷人（羅十四章），如同約伯的三個朋友用刻板的道理論斷約伯，結果被神責備（伯四二7-9），而是要學會尊重個別差異、欣賞別人，看得合乎中道且充滿著愛（羅十二 3-8）。


3.悟性 VS. 直覺性

人成長的過程中，很直覺地交織著理性與感性，年紀越小感性越強；年紀漸長則理性和判斷力也增強。但今日在快速文化、大量資訊的充斥下，讓我們不自覺地失去靜下心來、理性判斷的時間與精力，而是回到嬰兒時期被餵養（資訊轟炸、盲目圈粉……）的感性階段。但身為基督徒的我們，還是應具備靈性與悟性，即自覺的判斷力（西一9-10），而靈性要成長，需要祈求神賜給我們悟性（伯三九17；詩一一九34、73、125）以利於學習、明白和遵守神的命令。保羅希奇加拉太人無法分辨福音的真偽，很快被誘惑離開基督的福音（加一6-9），他也告誡哥林多教會的信徒在聽講講臺信息時，要慎思明辨（林前十四 29）。


4.愛與扎根 VS. 片斷與淺碟式的生活

後現代造就了「快」的生活節奏，呈現出片斷式的圖卡、短影音文化，缺乏了邏輯的推演過程，卻容易吸引大眾的追尋與跟風。但是屬靈的生活不是隨波逐流、跟著起鬨（按讚、分享）的生活樣貌，也不是曇花一現的美麗瞬間，而是嚴肅的生命議題。所以耶穌在撒種的比喻，教導我們信仰的種子不要落在路旁被飛鳥吃盡、落在土淺之地沒有根、發苗最快卻經不起日頭一曬就枯乾；而是要落在好土裡，深根建造得以結實百倍（路八1-15）。神誡命的總綱就是愛神與愛人（太二二35-40），愛不是片斷的，而是需要時間去慢慢享受與學習付出的過程。所以耶穌教導我們祂的愛，只要我們願意來到神面前就得安息。同時，我們自身也要改變，要從世界「快潮流」的重擔（軛），改為與神同負輕省容易的軛，不然我們會永遠走在耶穌前頭，拖著耶穌與自己同行，如此，反成了重擔（太十一28-30）。



二、「快時尚」文化下的省思

「時尚」原存於社會的上流階級或布爾喬亞（資產階級）的生活方式，但在消費普及下，一般大眾覺得進入時尚的門檻太高。於是二十世紀末，發展出「快時尚」來滿足社會一般大眾，使其慾望被誘惑、牽引，並涉及對個人資本（資源）的管理議題（尋求社群關係與認同）。然而，基督徒在這風潮衝擊下，又該如何因應？


1.慾望的節制

消費沒有對錯的問題，以服飾來說，是遮羞（創三21）、合適（太二二1-14）與體面（路十六19）地去面對場合與大眾所需，故每個人都需要消費以維繫基本生活。但若陷入快時尚的鼓動，以「取代」代替「潮流」的快速更新漩渦中，消費就不再是因為個人生活需要（生存），而是一種想要（慾望）。這也浪費許多地球環境的資源與物資，這一切肇因於消費者被誘惑、牽引去滿足自我的慾望。魔鬼也是在耶穌禁食四十天後，用生理飢餓（肉體的誘惑）、賞賜繁華的世界（眼目的情慾）及權力的賜予（今生的驕傲）來誘惑祂，但耶穌用神的話語化解了這一切的誘惑（路四1-13；約壹二16）。今日屬靈的生命，不是在滿足自我及宴樂中，去追求新穎多變的學術論證或表面變幻無窮的生活刺激，而是在了解真理的生命意涵與真理的實踐（雅四 3、13-17）。


2.管理與給予

亞當被安置在伊甸園的任務是管理看守（創二15）。今日神既給我們的資本與資源，我們也應該盡全力的管理看守祂所賜的地球環境，以及教養神所賜的產業──兒女（詩一二七3）。消費，不要超過自己能力所及，然而今日社會上的消費，不少是要得到進入社群的對話與維繫關係，甚至希望得到社群內的認同過程。基督徒在教會、團契中生活，是藉著分享神的愛彼此得造就，而不是按外貌待人，引起紛爭結黨（雅二1、9；林前三）。況且，當神將各樣的恩惠多多的加給我們，使我們凡事充足，就當多行各樣善事（林後九8），而不是落入末世人心敗壞、專顧自己的景象（提後三 1-5）。

耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」（拿四6-9）。

我們是否跟約拿一樣，因著神的救贖、脫離苦難的一時舒適而大大喜樂，卻又在日頭曝曬、心中發昏時而求死？是否完全不去思考蓖麻樹一夜發生、一夜枯乾的背後意義，只在乎當下的舒適與苦難呢？

蒙神救贖的我們，若要得著屬靈生活的豐盛，必須放慢步伐，深深考察自己的行為，思索神與人、人與人的關係，然後歸向神（哀三40）。因為人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的（哀三26）。「得救在乎歸回安息；得力在乎平靜安穩。」但我們不要像後面經文所說的：「竟自不肯，要騎飛快的馬奔走」（賽三十15-17）。如此，便會徒勞無功！