這是第十一篇「上行之詩」。是一篇優美典雅的個人求告詩,也是七篇懺悔詩裏的一首。
從詩的內容可以看出,詩人寫此詩之時,正處於急難之中,所以迫切向神呼求(1)。他自覺遠離神,滿身罪污,因罪受神的管教懲罰,以致患難臨身。至於遭受何種患難,就不得而知了。他承認自己是罪人,除非得到神的赦免,實在沒有資格站在神面前(2-4)。他痛心疾首向神懇求,甚至半夜三更也不停止呼求,等候神的憐憫赦免(5-6)。他知道神是寬恕人的神,祂滿有慈愛和憐憫,賜給他盼望,也使他敬畏耶和華。
這是一篇極其優美的詩歌,作者一方面自覺犯罪得罪了神,另一方面以其堅定不移的信仰,確知耶和華有慈愛,有豐盛的救恩,祂必救人脫離一切的罪孽。這就是本篇詩受人喜愛的原因。馬丁路得認為本篇是最美的詩篇,他甚至稱它為「保羅的詩篇」,因為詩裏論及赦罪的道理與保羅所強調的「罪得赦免」和「因信稱義」相類似。這詩中談到罪的真實和嚴重性(2-3),神有赦免之恩(4),只要仰望神(5-7),必得蒙救贖脫罪(8)。
作者
本篇的作者和時代背景很難判定。由於尼希米代表百姓向神祈禱的內容,與本篇的內容頗為相似(
尼一4-11)。因此有人認為本篇的作者就是尼希米。如果這個看法正確,那本詩就是被擄後的作品。
分段和註解
一、懇求(1-4)
1.求告(1-2)
(1)「深處」表極深的痛苦,有險惡的處境或疾病纏身,如水深火熱(
參考:詩六十九2)。「深處」也表示罪如深淵,使人滅頂。作者自知滿身罪污,現在遭受折磨和苦難,是罪的報應。
(2)「我從深處向祢求告」,詩人因罪受神管教,身心受到折磨和苦痛,在極端的痛苦中向神呼求。
(3)「主啊,求祢聽我聲音,願祢側耳聽我懇求的聲音」,詩人誠懇、迫切地向神呼喊,盼望神能聽他的呼求,救他脫離苦難。
2.赦免(3-4)
(1)「祢若究察罪孽,誰能站得住呢?」詩人為自己的罪深深痛悔,自覺在神面前站立不住(
拉九15;詩七十六7,一5)。罪使人與神隔絕,也叫人懼怕神,不敢見神的面(
創三6-10)。
(2)「但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。」思高譯:可是,祢以寬恕為懷,令人對祢起敬起愛。詩人相信神是寬恕為懷,有赦免之恩(
參考:路十五20),所以懇切地向神呼求(
王上八38-40)。我們的神慈悲為懷,不計較人的罪過,「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(
約壹一9),祂的赦免使每一個蒙恩的人對神更起敬畏的心。
二、等候(5-8)
1.仰望(5-6)
(1)詩人知道主是寬宏大量,且滿有慈愛,有慈父的心腸,所以他耐性等候耶和華,仰望祂的話。
(2)「守夜的」,思高譯:更夫。就是打更的人。
詩人迫切等候主的拯救,正如守夜的人等候黎明來到。他是儆醒等候,耐性地等候到天亮(
詩六十二1)。
2.救贖(7-8)
(1)「以色列啊!你當仰望耶和華;因祂有慈愛,有豐盛的救恩。」如果本詩是被擄後的作品,我們可以想像得到,此時選民正當國難當頭,內憂外患,困難重重。詩人懇求、等候,不單為自己,也為他的國家,所以他邀請同胞們一同來仰望耶和華,等候神的救恩。
(2)詩人滿懷信心,相信「祂必救贖以色列,脫離一切的罪孽。」罪是一切患難痛苦之因,惟有蒙主救贖,脫離罪惡,才能根絕一切的痛苦。