神默默用實際行動來表達祂的愛,
道成肉身,親自擔當我們的罪擔……
約坦
一、敬而遠之
經文:代下二十七1-2
約坦看到父親在聖殿中得到大痲瘋,他嚇呆了,一輩子都不敢入聖殿。他只看到事情的結局,沒看到事情的緣由,他對神的觀念就是神很兇,會修理人。有不少信徒對神的觀念跟約坦一樣,對神的慈愛沒信心,以為神就是拿著棍子,一天到晚盯著你,什麼時候不小心出差錯,棍子就打下來。
他信神信得很無奈,想要不信又怕地獄的刑罰,而信耶穌又是一天到晚試煉管教,管得「哀哀叫」;他無法相信神是慈愛的,他對神又敬又怕,只好保持適當距離,敬而遠之。
這種信徒讓神很失望;神就是愛,是真愛不是假愛,只是這個愛相當崇高、熱烈,有祂永遠的理想與目標;不是膚淺、短暫的世俗之愛,因此超乎人的理智所能了解。
人間的愛相當膚淺,一下子愛得你死我活,一下子又惡言相向,人的愛就是這樣善變,神要幫助人,讓人的愛變成純潔、清淨,以後才能永遠生活在一起,合而為一。
人們誤解神的愛,讓神很失望;然而神默默用實際行動來表達祂的愛,道成肉身,親自擔當我們的罪擔,然而人依然不能相信祂。人間一切痛苦、患難都是罪惡所結的苦果,是人自己惹來的(
耶二19,四18),就算亞當不吃禁果,人類沒有原罪,我們活在世上,又有誰能夠完全保守聖潔呢?我們惹的禍,讓神來為我們受苦,我們不但不感謝,反而時發怨言(
賽四十三22-24)。
在試煉中,也許你曾為了失去深愛之物而傷心;不用難過,將來在樂園裏,神會讓我們得安慰(
路十六19-25),並且更美好。如果人對神所看輕的今世尚且這麼留戀,那麼對神所住的天堂會何等喜愛呢?不要再懷疑神的愛,不要再讓祂傷心,不要再躲他躲得遠遠的。
做父母的都希望兒女常親近他,將心事告訴他,與他商量事情,他也樂意提供意見,把最好的東西給他們。神也是一樣,但祂更希望你到祂面前來,只是為了親近祂、愛祂,不為任何目的,只因為喜愛祂的完全、公義、聖潔、慈愛……,大部分的人到神面前來都有所求,為了病得醫治、為了聖工……,你所需要的,祂都知道,你只要親近祂,談談心事,其他的一切,祂都會處理妥當。
二、差強人意
經文:代下二十七3-9
約坦雖然不進聖殿,但他一生走在正路上,曾建立神殿的上門,在國內有些建設,也打了勝仗。有些信徒就像約坦一樣,對神有誤解,過分懼怕,不敢親近神,靈性無法長進,但這類信徒也不至於太壞,因為他們不敢作惡得罪神,所以也能像約坦一生走在正路上,而且偶爾會為神國出力,所以他們不會作惡,但也無法成聖。
為什麼人不親近神,靈性就無法長進?因為神就是真、善、美,你常親近祂,無形中靈性就會受影響,變得與祂越來越相似,所謂「近朱者赤,近墨者黑。」所以在一些與神很親近的人身上,可看到某種程度的神的形象。
反之,一個人遠離神,日夜接受世界污染,色情、暴力、金錢、權力,時刻把你洗腦,不面目可憎也難,就算外在看起來像人,內在卻奇形怪狀,甚至像兇猛的野獸。所以聰明的信徒,盡可能避開不良的電視節目、書刊,今天社會亂象跟這些很有關係。從信徒所愛看的節目,可知他的靈性如何,雖然在教會做聖工,可是卻常看到他在看一些無意義的節目,他的靈性可想而知了。
一個人親近神,不一定要整天跪在神面前禱告,才算親近神,你時刻思想主,把祂在世間的行為或話語,反覆思想,思想祂的完全、美意,觀察祂在你日常生活中所作的安排,你不斷思想祂,祂就與你同在,不斷地保守你、改變你,把你的目標對準耶穌,你靈修也就自然完成了。當你寂寞時,把你心事向祂訴說。
說給別人聽,別人就算聽了,也無法幫助你;說給主耶穌聽,祂能體諒你,在必要時也會幫助你。當你內心充滿耶穌、充滿真理時,魔鬼就害不了你;當你只是偶爾禱告,大部分的時間都充滿屬世思想時,那時魔鬼就有機可乘,放入許多的骯髒污穢,讓你再次墮落(
太十二43、45)。
如果你已養成思想耶穌的好習慣,那麼當你偶爾失眠時,那時你可以思想要如何改進今天的行為;要如何更有信心;要如何更有愛心;明天要如何為主而活……,你一直想,無形中就睡著了。反之,一個人一直想如何賺大錢,如何報復他人,如何與別人爭、奪、搶,你一直思想這些,心中煩亂不安,又如何睡得著?
教會也有像約坦這樣的信徒,總以為神很兇,一天到晚管教人。希望我們不要有這種錯誤的觀念,對神、對自己都不好。烏西雅和約坦剛好相反,前者是親近神,但沒有分寸,不守規矩,以至於受神管教;後者是過度懼怕神,以至於靈性無法長進;兩者都不好,我們要親近神,同時也要有敬畏的心,不可隨便。
(原[青年團契]1998年02月號)