喜愛管教的,就是喜愛知識;
恨惡責備的卻是畜類。」(
箴十二1)
約沙法(上)
一 好的開始
經文:代下十七1-6
約沙法一作王就加強軍備,親近神,遵行真理,除掉偶像,神堅定他的國,眾人進貢不絕。每個信徒信耶穌後,如果懂得敬畏神,照真理而行,另一方面在日常生活中,規矩的上班工作,不偷懶,一般而言,神都會施恩眷顧,讓他在各方面不致匱乏。我們對真理應該是「高興遵行」,不是勉強應付。
二 從根做起
經文:代下十七7-9
約沙法注重教育,作王的第三年就差遣臣子,帶著律法書到全國教導百姓。他有屬靈的智慧,知道法律,規條只能外在挾制人,不能深入人心,有外在沒有內在,就如同身體深處的膿瘍,外表看是好的,裡面卻是腐敗、惡臭,一時沒問題,但遲早會全面爆發,不可收拾。
所以要改變一個人需要由內在、由思想做起,從教育上下手,徹底的改造他,雖然過程很漫長、緩慢,一時看不見成效,但是成果是永久、持續的。要教導一個人,並不是用人的智慧,屬世的智慧有許多的錯誤與污穢,要教導人需要用真理,就像他們帶著律法書走遍全國,才不至於瞎子領路,兩個人都掉到坑裏。
今天我們整個社會完全混亂了,只注重自然科學與屬世的智慧,對倫理道德,做人的根本原則,完全拋棄一邊,從小百姓到大官員,都是以利益為重,不講信用,道義。「惡人讀書,適以濟惡」,一個藐視真理的人,懂得越多,只是壞事做越多而已。不談別人,我們自己呢?我們每天學習真理的時間有多少,我們對真理的認識有多少,我們有把兒女帶在真理的路上嗎?
三 四鄰畏服
經文:代下十七10-19
他敬畏神,照真理而行,神讓他的四鄰都怕他,不敢與他爭戰,有些國家還來進貢。我們如果照真理而行,神不會讓別人隨便來侵犯我們,「高舉智慧,他就使你高陞,懷抱智慧,他就使你尊榮,他必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。」(
箴四8-9)
四 交友不慎
經文:代下十八1-3
約沙法很良善,可惜善惡分不清,隨便與惡人結交,結果不但自己差點命喪戰場,而且子孫三代遭受浩劫,若非神的憐憫早就絕種了。「濫交朋友的自取敗壞」(
箴十八24),綿羊與豺狼做朋友,後果可想而知。
亞哈為他宰了許多牛羊,勸他同去攻打亞蘭王,惡人行一切事都有目的,都是為了他自己的利益。他一時對你好,一時吃虧,目的為了將來從你那裡得到好幾倍的回收。一個遵行真理的人,不由人那裡得到回報,只由神那裡得到賞賜,是沒有代價地付出,也不求人記念,不願人知道。
五 魔高一丈
經文:代下十八4-11
假先知四百人,真先知才一人,何等懸殊的比數。假先知都是迎合人心,說吉祥話,為飯碗、錢財而說話,不違逆別人的意思;真先知忠心傳達神的話,不看人的情面,對做惡不知反省的人,除了責備、警告就沒有其他的話了,難怪假先知處處受歡迎,真先知處處受厭惡。一個真正做聖工的人,他的遭遇往往跟先知一樣,反之亦然。
六 忠言逆耳
經文:代下十八12-17
為什麼自古以來,做先知的常被打死、受逼迫呢?主要是先知與一般選民對罪的敏感度大不相同。許多事情一般選民覺得可以做,但在先知眼中,那是罪,會招來公義的審判。每個在異象或異夢中見過神的人,都知道神極其聖潔,極其威嚴,甚至摩西說:「我甚是恐懼戰兢」(
來十二18-21);「我們都像不潔淨的人,所有的義都像污穢的衣服。」(
賽六十四6)。
實際上,一個人靈性越長進,他對罪就越敏感,所以一個常禱告、照真理而行的人,在許多方面都能看見自己的缺點,也常對自己的軟弱有力不從心的感覺;反之,一個靈性在睡大覺的人,不覺得自己有缺點,他常常指責別人的缺點。
先知明白罪的可怕與惡果,他常提醒別人與罪保持距離,換來的卻是別人的不耐與厭惡。當別人在睡覺,你一直叫醒他,他不會起來給你幾拳嗎?
七 慎思明辨
經文:代下十八18-22
邪靈喜歡欺騙人,不只對一般屬世的人,牠更喜歡欺騙神的選民、工人。剛開始牠供給你正確的訊息,等到你慢慢相信牠之後,牠就一步步將錯誤的東西加進來。不要認為你所看的異象、作的異夢,一定是由聖靈來的;當你不明白,不確定時,不要太早下結論,在神面前再求問一下。
一個人希望不被魔鬼欺騙,一方面要禱告求神保守,一方面要確實遵行真理。被邪靈欺騙的,常常是那種驕傲自大,心術不正的人(
帖後二9-12),所謂物以類聚。
八 先知難做
經文:代下十八23-27
先知米該雅告訴亞哈實情,亞哈不但不聽,而且把他下在監裡,讓他吃不飽,穿不暖,如果亞哈能夠辨別話是真先知,而不是真假顛倒的話,他倒可以多活幾年,可惜他只聽得不合他心意的話,刺耳的話他聽不下,結果是自害己命。
同樣的,如果神的選民有屬靈的辨別力,能分出真假工人,而不是真假顛倒的話,他在奔跑天國路的事上,可以少受許多不必要的患難,可惜很多人沒有這種鑑別力,要想擁有這種鑑別力惟一的方法,就是多禱告,照真理而行。
很多做聖工的人,都很羨慕得到做先知講道的恩賜,拚命向神求,一方面講道有能力,一方面明白神的奧祕,多麼美好。你如果想得到先知的冠冕,你就必須付出先知的代價,看看米該雅你就知道什麼叫做先知的代價,不付門票就想入場,到那裏都說不通。
九 蛇就是蛇
經文:代下十八28-32
亞哈要上戰場,卻又怕死,用詭詐的方法騙約沙法來做替死鬼,多虧神的保守,否則約沙法連自己怎麼死的都不知道。蛇就是蛇,不要期望豺狼會變成綿羊,在小地方,在無關緊要之處,他很客氣,他會讓你,在重要地方,在緊要關頭,他絕不吃虧,也絕不客氣,為了個人利益,他可以出賣他人,出賣整個團體。
惡人的本質就是自私自利,佔別人的便宜,有時是用強暴野蠻的方法去得到,有時是用詭詐狡猾的方法去騙取,外表裝成公義、正直,很熱愛神的樣子,不管怎麼樣,最後的目的都是你損失,他得到,你倒眉,他享福。太平時期,你看不見蛇在那裡,在信仰逼迫的時候,許多人的表現會出乎你的意料,要謹慎防備,要守住你的口(
太十17;彌七5)。
當你很不幸掉入惡人的網羅時,那時惟一的方法就像約沙法一樣──呼求神,至於得不得救,就看你是不是像他一樣遵行神的道(
彌七7-9;創四十九17、18;詩五十五12-22)。
十 老天有眼
經文:代下十八33-34
有一人「隨便」開了,「恰巧」射入「亞哈」的「甲縫」,這句話是許多意外的集合,看似偶然,實際上是神的小指一揮,同樣的,在我們日常生活中,許多的湊巧,其實是聖靈在運作。就像中國的一句俗話:「君子落得為君子,小人枉費為小人。」用盡各種心機、詭計,想要吞吃別人,到頭來不但佔不到便宜,反而害慘自己;本以為這下子忍讓別人,吃虧吃大了,沒想到最後反而佔了大便宜。
在我們四周,這一類的例子時有所聞,當然也有不少善有惡報,惡有善報的事,這些都有神的美意,如果今生善惡報應那麼分明的話,試問有誰敢作惡,有誰不行善,那神還能試驗人的肺胕心腸嗎?能將君子與小人分開嗎?但是不管怎麼樣,在末日審判的時候,神會讓這一句話充分的實現(
耶十七9-10;啟二十二11-12)。
太聰明的人信耶穌信不下去,他只想佔便宜,半點也不吃虧,只想獲取,半點也不願付出,真理在他眼中是愚昧人,是懦弱無能之人的道理,他是強者,是高人一等的人,不能忍受這些。
的確,我們信耶穌的人是很笨,很不值得,處處讓別人,常常受氣,但是神是無所不能的神,祂能夠改變一切,總有一天祂會讓「啞哈」(背地害人,心中暗笑的人)永遠的變成「啞哈」(再也笑不出來);至於那些遵行真理的人,神也會讓他由啞哈(苦得笑不出來)變成呀─哈─(驚訝而歡呼)。
十一 愛的責備
經文:代下十九1-3
約沙法糊塗,善惡分不清,隨便結交朋友,在危急時神拯救他,平安回來後神就責備教導他,雖然是責備,但是後面也有勉勵的話。對待惡人,無心學習真理的人,神只有警告,責備;對有心追求真理的人,責備和鼓勵是神帶領人的方法,都是責備人會心灰意冷,都是稱讚人會自滿驕傲,當人犯錯,自滿時神是責備,當人灰心失望時神是勉勵,要幫助人長進,兩者缺一不可,聰明的工人,應該可以從這裡學一點東西。
約沙法與亞哈、亞撒不一樣,他們厭惡神的僕人,約沙法卻能接受先知的責備,「喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的卻是畜類。」(
箴十二1)。靈性越長進的人就越謙卑,越能夠接受別人的意見,越有可塑性;靈性越軟弱的人就越固執,自以為是,無法接受別人的看法,無法接受新的東西,難以長進。當然別人講的,不一定都對,不妨先聽一下,到神面前禱告,仔細思考,再決定取捨。
靈性越長進就越謙卑,反過來說,越謙卑的人,靈性也越容易長進,難怪主耶穌說:虛心的人有福了,因為天國是他們的(
太五3)。
驕傲的人距離天國無比遙遠,正是所謂的額硬心堅,奉勸神的選民和工人,不要自義、自大,自以為能進天國,別人不能進去,當記得法利賽人和稅吏的禱告(
路十八9-14),自以為是罪人,反而有希望;自以為是義人,一定進天國,其實反而危險;並不是神偏心,判斷錯誤,而是事實如此,前者看得見自己的缺點,有改進的希望;後者連自己的缺點在那裏都不知道,又從何改起?
有好行為固然很好,但不可因而藐視別人,寧可謙卑,因為「自高的必降為卑,自卑的必升為高」,不要在世人面前自高。(下期待續)
(原[青年團契]1998年03月號)