主耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到天父那裏去。」（約十四6）。道路，為人指出方向，也帶人抵達目的地，主的話說明了祂是唯一的路，經由祂，人才能回到天家。就如雅各離開父家以後，在伯特利的夢中所看到的那個「立在地上」，而「頭頂著天」的梯子，做為地上和天上的橋樑，有神的使者在梯子上，上去下來（創二十八12）。這個梯子，使人雖住在地上，卻能上達於天。

主耶穌自己向祂的門徒說：「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一51），主的話，與雅各看到的梯子，有相同的境界：神的使者在主的身上去下來，就像雅各所看見的梯子一樣。主的身體，正是這個通天的梯子，雅各稱這梯子是神的殿，天的門（創二十八17）。

而教會，就是主耶穌的身體，有祂長成的身量（弗四11-13），以祂為頭（弗五23），是與祂成為一體的（弗五31）。這個教會，是神從創世之前即已選立。包括在地上歷史中──被召回的古聖徒，和在今天仍以聖靈在帶領著的我們。到末日，這個得救的真教會要被迎接與主同享永遠的榮耀。

而這教會，主的身體，有來自世界各地不同種族的信徒，「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」（羅十六25、26）

神的安排，要藉著教會，透過眾先知的書（其實不只舊約先知的書，也包括保羅自己的書信），使不同種族的人，即萬國的民，信服真道。

祂的救恩，是為萬族人預備的！

神在不同世代中的應許和吩咐，都一直表明祂這個本意：祂曾向亞伯拉罕應許；藉著舊約的先知們向世人申明；由主耶穌向門徒們吩咐；並以聖靈啟示使徒──神的救恩，要超越種族的界限。教會在救恩的計劃中，必須拆除種族的藩籬，使任何人在尋求神時，都沒有因教會行政上的疏忽而造成的阻礙。

一.神向亞伯拉罕的應許

地上的萬族都要因你得福（創十二3）。

亞伯拉罕蒙神稱義，因為他「相信神」；以同樣的理由，神要憐憫「凡相信的人」（加三9）。

神在萬人中，將亞伯拉罕召出他的本地本族和父家，賜福給他，與他立約，作他和他子孫的神，同時應許：要使「地上萬族」因他得福。亞伯拉罕一生過帳棚的生活，神沒有給他產業，連立足之地也沒有給他，到他死的時候，除了向赫人買來埋葬妻子和他自己的一塊地，什麼也沒有得到（徒七5）。

但是，神的應許卻沒有落空，因為亞伯拉罕「信神」。神不愧為他的神，因為藉著他的「相信」，他得到在肉眼中一直沒有看到的產業，肉體死（睡）的時候，完全沒有遺憾，因為神確是值得他相信的神（來十一16），也確已為他預備那應許中的一切。

而他得的福氣，是超越地上萬福的：蒙神稱義（加三6-9）。所以世上萬民中，那些以信為本的人，因繼承他的信心，算是他的「以信為本」的後裔，要承受神因他的信心而賞賜給世人的福──同樣的蒙神稱義。

道成肉身的主耶穌，也是這一位神，被釘十字架，流下祂的寶血，使地上萬族中那些相信祂的寶血救恩，受洗除罪，進入得救真教會的人，都承受亞伯拉罕因「信神」所得的福──被稱義。

神在揀選亞伯拉罕的同時，就已表明：得救的教會──所有憑著信心進入的人──是沒有種族限制的。

二.以賽亞先知的預言

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。（賽二2-3）

先知也預言，在末後的日子，神要高舉祂的教會，萬民中凡稱為祂名下的，祂要將他們招聚起來，都歸自己（賽四十三5-7）。

興起，發光！是教會的使命。以賽亞先知又預言：神的靈要賜給教會，也就是悔改信主的人，祂要以祂的話來豐富他們的生命，而當神的榮耀顯現照耀時，萬國要來就祂的光，眾民要從遠方來，一同頌讚事奉神（賽六十1-3）。

神的民要來自世界各個角落。因為同是神的靈選召，所以同領受祂的啟示和帶領，喜愛祂的教導，在祂的見證中受洗，進入同一個有聖靈有真理的教會（弗四）。教會只有一個，而這個教會卻要深入到廣大中國的內陸、歐洲、美洲、澳洲大洋，同時達於南美洲及非洲叢林的深處，雖有不同的語言和文化背景，卻是真實的兄弟姊妹──同是神的兒女。

三.主耶穌的吩咐

「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二十八19）

「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）

「要在耶路撒冷、猶大全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

主耶穌升天以前，一再吩咐門徒：要進入世界，使萬民（ALL NATIONS）明白真理，作祂的門徒，要傳福音給所有受造者（ALL CREATIONS），且福音的見證，要達到地極。

言猶在耳，當彼得看到要他將不潔淨的物宰了吃的三次異象，同時被聖靈差遣，來到非猶太人哥尼流的家時，他根本不知道去這個在他的理解中「與救恩無分」的義大利人家到底能做什麼（徒十2）？在他的理解中，有些人，甚至可說是多數人，是不在救恩的範圍內的。

今天，真教會信徒對主這些吩咐的了解有多少？信徒對不同種族的接納、欣賞和關心有多少？所看到和認識到的「教會規模」到多遠？

台灣的信徒看到的是真教會在台灣的情形，關心的程度多數只到這裏，美國的信徒看到的是真教會在美國的情形，關心的程度大概也就是這些；而印度的信徒，看到的是真教會在印度的情形，對教會的其他肢體有一些想像和期待，見面時，卻除了滿足不了原來的好奇，更增加一些陌生。如何面對一個與自己不同種族的主內弟兄，是教會往前邁步中的一件重要功課。兄弟之間沒有優越或卑微之別，因為親情，因為在基督裏都成為一（加三28）。

信徒應儘早學習與不同種族的同靈發展主內親情，不管這位同靈是坐在你的身邊與你一同崇拜，或遠在天邊，在世界另一個角落的偏遠山村中，他是我的兄弟，是親人。

教會在講道，愛餐和團契生活中，應發展出一種「讓其他族裔，也能融入其中」的意念，隨時有一位外族的信徒加入聚會，應該有一種「在家」的溫暖和輕鬆。信徒也應發展對「素未謀面」的遠方弟兄的一種思念之情，主耶穌所說的「使萬民（ALL NATIONS）作我的門徒」，和保羅的「不再是外人和客旅，是神家裏的人」（弗二19），應深植於教會生活中。

四.保羅的傳道信念

「我們從主受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。」（羅一5）

「這福音是傳與普天下萬人（凡受造的）聽的，我保羅也作了這福音的執事。」（西一23）

無論如何，總要救些人（林前九22），這是保羅的傳道信念。「無論如何」包括他願作律法以下的人，為了要得律法以下的人。所以，雖然反對割禮，但他為提摩太行割禮（徒十六3）。他也願作軟弱的人，為了得軟弱的人，之所以如此做，乃為了讓所有不同思想背景的人，都能領受他所傳的福音。

如果要得一個人，以他的立場和角度來看事情，常常以一個不同種族的角度來看我們的教會生活，會發現教會生活中往往有一些族裔色彩，且相當濃厚。

這個教會是神為普世萬族人設立的，有多元種族性。教會中的多數族裔應該重視如何減低其族裔色彩；而教會中的少數族裔也應了解，教會中各種不同種族的相互容忍和接納，乃至不分種族的關心和愛，是一種自然漸進的發展、親情的建立，沒有人急得來，只有主耶穌按照祂時候的進度帶領。

重要的是認識真教會所傳真理的絕對性，只要以這絕對的得救真理，作為信仰的方針和重心，必能以較寬闊的胸懷來面對教會生活中的種族差異。

五.回到巴別塔之前

世人共通的口音和語言在建造巴別塔的時候失去。今天，教會要從各種不同種族和語言中尋回和諧及互補，就必須再訪當時神變亂天下人語言的肇因。

當時他們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚他們的名，因而受到神的制裁。失去共通的語言，是因人要揚名。

以人為本的思想，偏重人的權益，而不願從內心真正敬畏神，順服在神全知的帶領之下。不能以神的權能和憐恤來謙卑自己，使人不僅失去神的喜悅，也失去人與人之間的和諧。

就像使徒時代教會發展的初期，部分信徒認為沒有受到教會應有的照顧，認為自己的「權益」沒有被適當的重視，而產生怨言（徒六1）。事實上，當時教會重視的是「努力傳神的道」，並非有意忽視他們，他們所需要的，應該是定睛看主，看主的道到處被傳揚，主的名大受榮耀。

我們蒙召，是因主的憐憫和恩典，而非自己配得，教會中的每一個人，尤其是少數族裔，若能一起謙卑自己，以主的心為心，高舉主的名，如此，就不會事事只想到自己的權益，而時有怨言。

不管怎樣，這個教會在地上萬族中，是唯一「立在地上」，而「頭頂著天」的梯子，是神的殿，天的門。「按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」這也正是神在萬古以先所隱藏的奧秘。