一.前言
近年來,因為工業化的大量生產,使得人人都有鞋穿。但是在古代,有錢人穿奢華的金縷鞋,而窮人卻沒有鞋可穿。美國作家海倫凱勒,她不幸雙目失明,耳朵又聾,她見到更可憐的人之後,曾說:「我一直哭著沒有鞋子穿,但等到我知道有人連雙腳也沒有,我又覺得很幸運了。」
2008年12月,美國總統布希至伊拉克訪問,在記者會上,伊拉克記者柴迪向布希丟鞋,表示最大的侮辱和輕視,意思是把你踩在腳下,你連這鞋子的高度都不如,這是中東文化有關鞋的表達方式。《聖經》中是否有鞋的記載?鞋的功用為何?鞋的屬靈意涵為何?何謂脫鞋之家?以下擬根據《聖經》來探討此問題。
二.鞋的意義與功用
鞋穿在腳上,主要在保護腳,以對抗寒冷的天氣及崎嶇不平的地形。因此在寒冷的天氣中,以及行走在不平的路面上才需要鞋子。鞋的種類有涼鞋、馬克森鞋、長統靴、拖鞋等;鞋的材料有木頭、樹皮、草、皮革等。在廉價的機器大量生產鞋以前,鞋子是有錢人階級的象徵。平民通常赤足行走,而貴族必須穿鞋以作為上流社會的一種證據。
《舊約聖經》中第一次提到鞋子,是四王與五王爭戰,結果五王戰敗,四王將他們的人民、財物都擄去,其中包括亞伯蘭的姪兒羅得。因此亞伯蘭就與四王爭戰,他戰勝後,五王中的所多瑪王對他說:「你把人口給我,財物你自己拿去吧!」亞伯蘭卻不貪心,他回答說:「凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說:我使亞伯蘭富足。」(
創十四21、23 )。在舊約時期,以色列的罪惡滿盈,惡人因貪愛錢財,不惜為一雙鞋賣了窮人(
摩二6 )。
「一雙鞋」是窮人僅有的財產,值不了多少錢,但惡人仍賄賂法官,只為了奪取窮人的少數財產。
1 在新約時代,大部分的人都穿鞋子,是廉價的涼鞋。由木製或皮製的鞋底組成,有鞋帶繫在腳上。綁鞋帶是奴僕的工作,施洗約翰在描述耶穌時,覺得自己的身分卑微,他謙虛的說:「有一位在我以後來的,能力比我更大,我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。」(
可一7-8 )
《聖經》中的穿鞋與脫鞋,有象徵性的意義。穿鞋的意義為:(1)代表一種準備的狀態(
弗六15 )。在吃逾越節的晚餐時,神命令百姓要腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,並要趕緊的吃,因為神要把他們從埃及地領出來(
出十二11 )。耶穌差遣門徒出外傳道時,囑咐他們不要帶錢,只要穿上鞋子(
可六9 ),而且不要攜帶額外的鞋(
太十10 )。(2)代表是兒子,是自由之身,而不是奴僕(
路十五22 )。(3)代表女人的美麗裝扮(
歌七1;結十六10 )。
脫鞋的意義為:(1)代表對聖地的尊敬(
出三5 )。(2)代表悲傷或居喪的記號(
撒下十五30;結二十四17 )。(3)是俘虜與奴僕的記號(
代下二十八15;賽二十2 )。(4)是污辱的記號(
申二十五9 )。(5)是法定交易的證據(
得四7 )。(6)神拋鞋,代表祂對土地擁有主權(
詩六十8 )。
《聖經》中有關鞋的記載很多,茲略舉數項說明其屬靈意涵於下。
三.脫鞋進聖地
神是靈,是自有永有的。祂住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見,也是不能看見的(
提前六16 )。人犯了罪,無法見神的面;如果人見神的面,將不能存活(
出三十三20 )。在神和人之間,有一道永遠不能跨越的鴻溝。所以神向人顯現時,常是若隱若現,避免人因見到神而死亡。
當神在何烈山選召摩西時,祂對摩西說:「不要近前來,當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」(
出三5 )。「聖地」是神臨在的地方,「鞋」象徵地位、尊榮、所有權,而「脫鞋」代表謙卑服事神的態度,有主僕之分與聖俗之別,是敬虔和分別為聖的表現。所以祭司進入會幕服事神時,除「脫鞋」外,
2 還要洗手洗腳,以避免死亡(
出三十20-21 )。
穿鞋在地上行走,難免沾染污穢。「脫鞋」一方面可使聖所維持乾淨,一方面也提醒人要追求聖潔,因此神規定進入聖所要脫鞋。例如約書亞在攻打耶利哥城前,神不是要他「充實裝備」,而是要他「脫鞋」(
書五15 )。戰爭不是操之在人,而是操之在神,是祂在做元帥。因此服事神的人能成為聖潔,神就會同工,縱使是堅固的耶利哥城,也會倒塌。
今日我們在教會中參與聖工服事神,必須要聖潔,因為神是聖潔的。我們要分別為聖,不與世人同流合污,能夠謹言慎行,使我們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女,好像明光照耀一樣(
腓二15 )。信徒學問高、能力強,有良好的裝備固然是好的;但若是不「脫鞋」,不追求聖潔,反而沾染世俗的污穢,把世俗的觀念帶進教會,將無法得到神的同工。
四.穿不壞的鞋
一般人認為曠野是艱苦的地方,因為沒有食物與飲水,沒有娛樂節目。但曠野也是喜樂的地方,因為不必作工,只要跟隨雲柱火柱,服事神、敬拜神,就有嗎哪降下作為食物,有活水從磐石流出供他們飲用。百萬的以色列百姓在曠野行走四十年,他們身上的衣服並沒有穿破,腳上的鞋也沒有穿壞。沒有餅,沒有酒,生命全然倚靠神。這要使他們知道,耶和華是他們的神,認識神就能得到滿足(
申二十九5-6 )。
以色列人在曠野的四十年,神要他們徹底的認識祂,以便能預備心進入應許的迦南地。人的生活是否有意義?不在乎是否身處曠野,而在乎是否有神的同在。當神與我們同在,雖然身處曠野地也不致缺乏,祂才是我們真正的滿足。今日我們活在世上不過七、八十年,我們是客旅、是寄居的,永遠的居所是在天上。我們不要貪圖世上的享樂,要專心的依靠神,相信祂會解決我們的難題,賜給我們永恆的生命。
五.平安的福音鞋
一般世人在走路時,若沒穿鞋,腳很容易受傷。基督徒在行走天路時也需要穿鞋,這是什麼樣的鞋呢?就是平安的福音鞋!基督徒與魔鬼爭戰,要穿戴神所賜的全副軍裝,其中之一是「用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上。」(
弗六15 )。這提醒我們,要行走天路,不能只消極的遵守道理、獨善其身,更要積極與人分享福音的好處。
使徒時代的信徒為何在大患難中仍能保守信仰?其中最重要的原因是能主動的傳福音,引人走平安的道路。不只在耶路撒冷,就是在被逼迫分散各地時,也積極往各處去傳福音(
徒八4 )。結果越傳揚福音,越見到神的同工,對道理也越有感受,因此雖然遭遇逼迫仍能不放棄信仰。
基督徒除了傳福音給別人外,也要重視靈修,能夠有美好的生活見證。如果我們在未信者中,能夠品行端正,那些毀謗我們是作惡的,因看見我們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神(
彼前二12 )。倘若我們口傳基督的福音,卻沒有美好的生活見證,就好像腳上沒有穿鞋一樣,是無法感動他人來信主。所以我們要時刻儆醒,常常攻克己身,不但能傳福音使別人得救,而且自己也不致被棄絕了(
林前九27 )。
六.脫鞋之家
在《申命記》中記載「兄弟婚姻法」(Law of Levirate marriage)。若婦人的丈夫去世,沒有兒子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分,娶她為妻,與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下,免得他的名在以色列中塗抹了(
申二十五5-6 )。這種娶兄弟遺孀的責任,希伯來文稱為
,意思是「負起娶寡嫂,俾為死去的弟兄生養一名男性後嗣之責」。
「兄弟婚姻法」的目的如下:一是為死者立子嗣,使他的名在以色列中可以延續;二是為了繼承遺產,使財產不致傳給家族以外的人;三是使寡婦及其女兒的生活得到照顧,因當時的婦女如果沒有一技之長,很難生存下去。
倘若丈夫的兄弟不肯盡弟兄的本分,遺孀要當著長老到那人的跟前,脫了他的鞋,吐唾沫在他臉上,說:凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。在以色列中,他的名必稱為脫鞋之家(
申二十五7-10 )。「脫鞋」表明遺孀可以脫離親屬關係,不再受到拘束,能夠與家族以外的人結婚。「脫鞋之家」是一種羞辱,因為不願意為哥哥立後,建立家室,並且照顧遺孀的生活。
有人認為「兄弟婚姻法」會引起亂倫的問題,這是神所禁止的行為(
利十八16 )。但因為兄弟立後是更高層次的責任表現,不算是亂倫的行為。在《舊約聖經》中有兩次記載「兄弟婚姻法」的例子,顯示出實際應用時範圍擴大,為死者立後的責任不限於兄弟,可以包括公公(
創三十八26 )、遠親(
得四3 )。
至近的親屬當盡的本分有四:(1)娶兄弟的遺孀立後。(2)贖回兄弟的財產,成為「救贖者」。這種「贖回財產的行動」,希伯來文稱為
。律法規定,倘若弟兄因窮乏賣了幾分地業,他至近的親屬要把弟兄所賣的地贖回(
利二十五25 )。(3)贖回兄弟的自由。倘若弟兄因貧窮將自己賣給外人,他至近的親屬要把弟兄贖回(
利二十五48-49 )。
(4)為兄弟報血仇(
民三十五19 )。倘若弟兄被人故意殺死,他至近的親屬可以親自殺死那兇手,為兄弟報仇。《聖經》中由至親的親屬盡其本分的例子,如拿俄米因為生活困乏需要賣地,那至近的親屬肯出資贖回那塊地,因為最後地仍歸屬自己;但卻不願意遵守「兄弟婚姻法」,娶路得為妻,因為最後地將歸屬別人,他就在波阿斯及長老面前脫鞋做為證據(
得四1-9 )。
基督徒應看顧親屬(
提前五8 ),並向眾人行善(
加六9-10 ),成為別人的「至近的親屬」。「至近的親屬」也預表主耶穌,祂在屬靈上要盡下列責任:(1)為我們贖回產業。信主前,我們是外邦人,在所應許的諸約上是局外人,無法繼承天國的產業;信主後,我們是神的兒女,可以繼承天國的產業(
弗二11-13;羅八17 )。(2)為我們贖回自由。
信主前,我們是罪的奴僕,失去自由;信主後,藉由耶穌寶血的救贖,我們重獲自由(
羅六1-18;多二14 )。(3)為我們報血仇。魔鬼起初是殺人的(
約八44 ),耶穌為我們報血仇,藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(
來二14-15 )。神是慈愛的,祂是我們「至近的親屬」,是「救贖者」,祂會保護我們,時刻與我們同在,所以在行走天路時不要害怕(
賽四十三1-3 )。
七.結語
經云:「耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華,這樣我必從仇敵手中被救出來。」(
詩十八2-3 )。百姓在曠野四十年,沒有餓死、渴死,衣服、鞋子沒有穿破,因為有神的保守。當我們願意專心投靠神,藉由祂的保守與眷顧,一定能度過各種的困境。
《聖經》記載:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!」(
羅十15 )。我們都是福音的使者,要穿上平安的福音鞋,宣揚使「人與神和好」、「人與人和好」的福音,使人不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人(
弗二12-19 )。當我們願意穿上福音的鞋,宣揚耶穌救人的好消息,讓我們腳蹤所到之處,人人能夠聽到得救的福音,可以給人在今生得著喜樂與平安,在來世進入天國得著永生。
參考資料:
1.哈里斯(R. Laird Harris & Gleason L. Archer)等著,中華福音神學院譯,《舊約神學辭典》,台北:中華福音神學院,1995。
2.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.3, Mich. : W.B. Eerdmans, 1992.
3.賴建國,《出埃及記》(卷上),香港:天道書樓,2005。
4.劉少平,《申命記》(卷下),香港:天道書樓,2003。
註:
1.有些聖經學者認為,鞋子與土地所有權的移轉有關。
2.祭司進入聖所應穿著的衣服,聖經中有詳細的規範(
結四四17-19 ),但對於鞋子並未規定,可以推測祭司進入聖所是脫鞋的。今日在許多地方,仍然規定進入聖所必須脫鞋。參見賴建國,《出埃及記》(卷上)(香港:天道書樓,2005),頁132。
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370期-2008.07-休閒
369期-2008.06-關懷
368期-2008.05-教會與資訊時代
367期-2008.04-寬恕(下)
366期-2008.03-寬恕(上)
365期-2008.02-真教會(下)
364期-2008.01-真教會(上)
363期-2007.12-聖殿與心殿
362期-2007.11-珍惜神的創造--談環境與心靈保護
361期-2007.10-以真理重獲自由
360期-2007.09-牧養我一生的神
359期-2007.08-耶穌家譜中的女性
358期-2007.07-菜蔬與肥甘
357期-2007.06-愛心的負擔?談接待
356期-2007.05-真與假
355期-2007.04-全為主用
354期-2007.03-神言我語
353期-2007.02-信心扎根磐石上
352期-2007.01-分別為聖
351期-2006.12-天國與地獄
350期-2006.11-前言
349期-2006.10-禁食禱告
348期-2006.09-婚姻休止符
347期-2006.08-婚姻協奏曲
346期-2006.07-亞當遇見夏娃
345期-2006.06-愛與罰
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
343期-2006.04-當我來到神的家
342期-2006.03-真耶穌教會台灣傳教八十週年特刊
341期-2006.02-麥子與稗子
340期-2006.01-在主裡快樂學習
339期-2005.12-科學與信仰
338期-2005.11-憂鬱症與躁鬱症
337期-2005.10-更美的音樂事奉
336期-2005.09-愛你的鄰舍
335期-2005.08-父言父顏
334期-2005.07-生命悲歌──談自殺
333期-2005.06-真理的接棒員
332期-2005.05-馨花朵朵開
331期-2005.04-天使對我說明天我帶你離開世界
330期-2005.03-基督徒的工作觀(下)
329期-2005.02-基督徒的工作觀
328期-2005.01-追求永恆的快樂
327期-2004.12-恩典與工價
326期-2004.11-公義與慈愛
325期-2004.10-缺角的圓-學習擁抱生命的遺憾
324期-2004.09-一氣何成
323期-2004.08-七二水災特別報導
322期-2004.07-走出孤單的城堡
321期-2004.06-做瑪門的主人
320期-2004.05-教會中的女性事奉
319期-2004.04-神未應許天色常藍
318期-2004.03-家庭祭壇
317期-2004.02-有生命力的信仰
316期-2004.01-生命教育
315期-2003.12-馬太vs.馬利亞
314期-2003.11-眾人的結局--談死亡
313期-2003.10-合主心意的牧人--談教牧領導智慧
312期-2003.09-平靜安穩--走向內心平和之路
311期-2003.08-簡簡單單過日子-談知足
310期-2003.07-枝椏上的希望──談疏離感
309期-2003.06-許你一個心靈平安的白面罩
308期-2003.05-一日三省吾身--悔改
307期-2003.04-老無老-老年生活結果多
306期-2003.03-恩典的記號--談神蹟
305期-2003.02-喜樂的另一泉源--談閱讀
304期-2003.01-全球化趨勢--談信仰與生活的因應
303期-2002.12-難,為傳道娘
302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
288期-2001.09-從口唱心和談音樂事奉(下)
287期-2001.08-從口唱心和談音樂事奉(上)
286期-2001.07-一個人快樂信主(下)
285期-2001.06-一個人快樂信主(上)
284期-2001.05-醫療與福音的對話(下)
283期-2001.04-醫療與福音的對話(上)
282期-2001.03-真教會與濟貧——以多加團契為例
281期-2001.02-21世紀的真耶穌教會(下)
280期-2001.01-21世紀的真耶穌教會(上)
279期-2000.12-[宗教教育]告別《宗教教育》專輯
278期-2000.11-[青年團契]不要神學要什學?……
277期-2000.10-[青年團契]解昧中的姊妹(下)
276期-2000.09-[青年團契]解昧中的姊妹(上)
275期-2000.08-[青年團契]心意更新──談改變
274期-2000.07-[青年團契]與神的性情有分
273期-2000.06-[青年團契]數位時代‧電子教會
272期-2000.05-[青年團契]抉擇──人一生中最難決策的五件事
271期-2000.04-[青年團契]在愛中建立自己──談同工合作
270期-2000.03-[青年團契]當種下你的蘋果樹
269期-2000.02-[青年團契]假期中的屬靈響宴──看「學生靈恩會」
268期-2000.01-[青年團契]與哀哭的人同哭
267期-1999.12-[青年團契]你的房子很王朝嗎?
266期-1999.11-[青年團契]鍾情於筆──說文宣耕耘
265期-1999.10-[青年團契]921震賑振系列報導
264期-1999.09-[青年團契]往前走──讀經運動推行
263期-1999.08-[青年團契]天國學分──神學延伸教育的普及
262期-1999.07-[青年團契]成長語錄──話說宗教教育
261期-1999.06-[青年團契]細語我心──婚姻觀念的推廣
260期-1999.05-[青年團契]耶穌復活了
259期-1999.04-[青年團契]耶穌的禱告、受審與受難
258期-1999.03-[青年團契]設立聖餐與洗腳
257期-1999.02-[青年團契]風雲變色──末日的兆頭
256期-1999.01-[青年團契]變貌‧榮耀
255期-1998.12-[青年團契]十二使徒的選召與責任
254期-1998.11-[聖靈月刊]遠方的弟兄
253期-1998.10-[聖靈月刊]主使你與人不同(上)
252期-1998.09-[青年團契]耶穌的比喻(一)
251期-1998.08-[青年團契]耶穌是天地的主
250期-1998.07-[青年團契]耶穌與撒但
249期-1998.06-[青年團契]耶穌的醫治
248期-1998.05-[青年團契]耶穌與五餅二魚
247期-1998.04-[青年團契]耶穌行的頭一件神蹟
246期-1998.03-[青年團契]耶穌的天國訊息
245期-1998.02-[青年團契]耶穌受試探
244期-1998.01-[青年團契]耶穌的成長
243期-1997.12-[青年團契]耶穌的誕生
242期-1997.11-[青年團契]天人之際談盟約
241期-1997.10-[青年團契]世人需要神
240期-1997.09-從奧圖曼祖國談起
239期-1997.08-[青年團契]從挪亞方舟談起
238期-1997.07-[青年團契]宗教改革的先鋒
237期-1997.06-[青年團契]堅持與超越──談火戰車
236期-1997.05-[青年團契]蠻荒的曙光──談教會與黑袍
235期-1997.04-[青年團契]從「暴君焚城錄」談起
234期-1997.03-[青年團契]從「兩塊法版」談起
233期-1997.02-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(下)
232期-1997.01-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(上)
選擇本期其他文章
敬虔為得利的門路?--前言
談敬虔與得利
敬虔與靈巧
基督徒的正經事業
從食物談敬虔生活
告別與開展
我所看見「真教會」的未來
祂必興旺 我必衰微
【箴言釋義】第二十三章(下)
比手畫心
使人有盼望的耶穌
論吃奶與吃乾糧
你們心裡就必得享安息
殺人犯奈何得以釋放?
天父知道
他是我的好兄弟
聖經中的鞋
我要追念至高者伸出右手之年代──信仰第二代的覺醒
活得像光、像希望
奇異恩典
在恩典中成長
一生幸福的保證
主拯救我,開心靈的窗──訪北台中教會鄭麗香姊妹(下)
加隆邦教會
我是山輔老師
第123首 聖徒送行God be with You
第124首 實行愛心(甲調&乙調)The Better Land
第125首 別離詩A Partying Hymn
是祢,善良、純全、可喜悅的旨意
主恩永偕 數算主恩
嚐了主恩美善的滋味
員林囝仔ㄟ感謝
人的一生神在主導
相信,也是一種看見
原來蛻變是愛
因愛而愛的信仰
把握機會
舉辦聖誕節活動,是否違反真理?
葉落
沙崙的玫瑰花
先知
將軍與僕人