圖／百羊


不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣（提前四12）。
 
保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，要在許多事上作信徒的榜樣；在列舉的各項品德中，最後提及了「清潔」。一個願意在靈修上追求清潔的人，信徒也能因著他美好的品德，在信仰上得到造就。
 

 
勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的（提前五2）。
 
在保羅書信中，「清潔」一詞在《提摩太前書》出現兩次，另一次正是談到異性之間的相處要「清清潔潔的」。身為一位傳道者，在勸人與神和好、宣道牧養的事工中，也必然需要與異性接觸。雖然彼此都是主內的弟兄姐妹，但在互動往來上，仍須持守一條「清潔」的界線。
 
與異性互動若失去清潔，便會給仇敵魔鬼留下褻瀆神的機會（參：撒下十二14），神的道也無法透過工人得著榮耀。提摩太當時是年輕傳道，人帶著肉體，難免會面對情慾的試探；保羅甚至勸勉年輕的寡婦再嫁（提前五14）。由此可見，「清潔」在信徒的生活與互動中，是一項非常關鍵的指標。因此，保羅特別叮囑提摩太，務要在清潔的事上作信徒的榜樣。

 

 
1.男不近女倒好
 
論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們（林前七1-5）。
 
保羅勉勵哥林多教會的信徒遠避淫行，因為當時哥林多城充斥著放縱情慾的風氣，於是保羅勸勉：「男不近女倒好」——這裡的「近」，英文常譯為 touch（觸碰）。男女在婚前或非婚姻的關係中，應避免不必要的肢體接觸；唯有在進入婚姻關係後，才能享有親密的結合，維繫夫妻正常的性生活，免得撒但趁著情不自禁時進一步引誘。
 
聖經中暗嫩與他瑪的事件，便是我們的一大鑑戒：
 
暗嫩對他瑪說：「妳把食物拿進臥房，我好從妳手裡接過來吃。」他瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裡，拿著餅上前給他吃，他便拉住他瑪，說：「我妹妹，妳來與我同寢。」他瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢（撒下十三10-14）。
 
暗嫩的朋友約拿達為人極其狡猾，得知暗嫩戀慕他瑪，便獻計讓他裝病，藉此誘使他瑪進房送餅，並遣散所有僕人與隨從，只留下他瑪一人在房內。男女獨處一室，最容易成為魔鬼下手的破口；他瑪雖極力抗拒，但身處孤立無援且近身接觸的險境，終究難以脫身，不幸被暗嫩得逞。
 
在關懷教會青年時，有時會發現青年男女因嬉戲打鬧而產生肢體接觸；雖說彼此是很熟識的弟兄姐妹，但這往往容易給魔鬼留地步。保羅提醒「男不近女倒好」，異性之間即使情誼深厚，在言行互動上依然要謹守分寸、保持清潔。
 

2.禁閉的井，封閉的泉
 
我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源（歌四12）。
 
《雅歌》在屬靈意涵上，描繪了基督與教會之間專一聖潔的愛。經文將新婦比喻為關鎖的園、禁閉的井與封閉的泉源，表示新婦的這顆心並不會任意對外敞開，而是劃定分明的界線，單單專屬於新郎。
 
臺灣高山上被譽為「天使的眼淚」的嘉明湖，因地處偏遠山區，未受外來水源汙染而晶瑩剔透；映襯著湛藍晴空，美景令人嘆為觀止。然而，若有人為活動帶來破壞，湖水久而久之便不再清澈。
 
我們的心也是如此。在男女相處上，內心應當如「關鎖的園、禁閉的井」，不可隨意對婚姻以外的異性敞開。主耶穌教導我們要從心思意念開始約束，倚靠聖靈的能力堅定心志，戰勝情慾的軟弱。
 
你們聽見有話說：「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了（太五27-28）。
 
你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出（箴四23）。
 
有些人即使步入婚姻，內心卻仍給其他異性保留許多空間，時常私下聊天傾訴，甚至單獨相約，這些都不合宜。身為傳道工人，固然免不了要牧養、勸勉各樣的人，但務必以清潔自守，劃定一條清楚的界線，在聖潔上作眾人的榜樣。
 

3.進入婚姻，一體的事奉
 
難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？（林前九5）。
 
保羅提到，當時哥林多教會不夠體恤傳道工人的需要，因而強調「傳福音的當靠福音養生」；同時他也特別提及磯法（彼得）與其他使徒們並非單打獨鬥，而是帶著妻子一同往來傳道。除了像保羅這般領受獨身恩賜、能無牽掛「專心為主的事掛慮」之外（林前七32），多數工人都是在事奉的路上與配偶互相扶持。
 
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷（傳四9-12）。
 
傳道者經常要面對孤身一人的孤寂與事工上的操練，也會面對誘惑與挑戰；但若有配偶在身旁同行幫助，便能「二人勞碌同得美好的果效」。這不只是傳道者個人的工作，更是夫妻一體的事奉——在軟弱時有伴侶及時扶持；面對魔鬼的引誘與試探時，兩人更能同心抵擋。
 
你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙（彼前三7）。
 
彼得身為使徒與專職傳道工人，在事奉中帶著妻子同行，因而深知「按情理和妻子同住」的重要性。夫妻之間是否和睦同心，直接影響著向神禱告的暢通，因為彼此是「同承生命之恩」的配偶。

 

 
保羅叮嚀年輕的提摩太，「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」這正是青年工人不被輕看的關鍵。
 
提摩太當時的處境是如此，今日教會的青年亦然。願我們每一位青年，都能在所領受的道上專心，竭力追求屬靈的品德，殷勤裝備自己；使眾人看出我們的長進，成為信徒的榜樣，更成為神手中聖潔尊貴的器皿。 （全文完）