一、貪愛世界
經文:代下十三1-3
亞比雅在世時常與耶羅波安爭戰,平安快樂的日子不過,為何打來打去,自尋苦惱呢?只因為愛做領袖,統治別人,貪愛屬世的榮華富貴。我們也是一樣,如果我們照真理而行,規規矩矩的上班、工作,神給我們的都夠用;然而人的慾望無窮,貪得無厭,拼命追求屬世的榮華富貴,為自己惹來無窮的苦惱,沒有時間可以靜下來享受神所賜的美好人生。
二、歪曲事實,只聽吉言
經文:代下十三4-8
亞比雅要與耶羅波安爭戰之前先心戰喊話,大意是神將國位賜給大衛子孫,耶羅波安起來叛變,當時羅波安年幼,無法抵擋。實際上,他是歪曲事實,神固然將國位賜給大衛子孫,但所羅門犯罪後,神已將十個支派賜給耶羅波安(
王上十一29-36),而且當時是耶羅波安無力與羅波安爭戰,全賴神的保守(
代下十一1-4)。
另一方面,他只聽吉言,對他有利之言,他就接受,對他不利之言,他就不相信。同樣的,一個貪愛世界的信徒,也會歪曲真理,只聽吉言,對他有利的話,他就抓住,相信「信而受洗,必然得救」,「聖靈是得天國基業的憑據」(我已經受洗,已得聖靈,我已經得救了),所以不需追求長進,可以盡量的去貪愛世界。
至於對他不利的話:「不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了」,「我們進入神的國,必須經歷許多艱難」,「我們受患難原是命定的」,他就塞住耳朵,咬牙切齒,心裏痛罵,一腳踢開。
三、利用真神
經文:代下十三9-12
亞比雅指責北部的以色列人離棄真神,不像他們南部的猶大人,多麼敬拜神,又是獻祭,又是燒香,又是點燈。難道亞比雅真的那麼敬畏神嗎?不,他只是做表面工夫,如果他敬畏神,他就會遵守神的命令,不與北部的以色列人打仗;如果他敬畏神,他就不會歪曲事實。他只是利用神,以神為招牌,對北部的以色列人作心理戰,「以色列人哪,不要與耶和華你們列祖的神爭戰,因你們必不能亨通」。
事實上,一個貪愛世界的人,敬拜神就像在拜偶像,怎麼說呢?一個拜偶像的人捐獻十萬元香油錢,要偶像祝福他,大家樂賺一百萬,如果靈驗,他會回來答謝,不然就把偶像斷頭斷腳。一個信徒奉獻什一捐,做一點聖工,他要神讓他事業順利,如果神應允,他就滿口感謝、讚美,如果神不答應,他就發怨言,離棄神。前者與偶像做買賣,後者與真神做買賣,對象不同,本質卻一樣。
神絕不做買賣,你要真理,這裡有,你要做買賣,請到別處。所以每個有心服事神的人,神都讓他與耶穌同擔苦難,在患難中證明你是愛真理,而不是做買賣的人。你要福氣,有,在天上,不在地上。如果你想利用神來得到屬世福氣,趁早忘了吧,神就是神,不為人所利用,不為人所驅使。
四、埋伏暗算
經文:代下十三13-14
亞比雅雖然能言善道,善用孫子兵法(攻心為上,攻城為下,不戰而屈人之兵為上),可是耶羅波安薑是老的辣,在亞比雅前後設下埋伏,打算一網打盡。同樣的,一個貪愛世界的人,常常對自己的聰明很有自信,自認可以在世上闖出一片天下,沒想到當他踏入世界後,才發現處處都是陷阱、陰謀、詭計,防不勝防,當他知道時,已經無法逃跑了。
五、依然看顧
經文:代下十三15-22
在生死的關頭,猶大人高聲呼求神,神就幫助他們戰勝耶羅波安。同樣的,有些信徒一方面愛神,一方面愛世界,當他遇到困難,如果懂得呼求神,神多少也會幫助。並不是神願意信徒貪愛世界,而是神的寬容、忍耐,他知道我們的軟弱,一下子要求太高,很多信徒會跌倒,所以他照著我們長進的情形,一步一步的帶領我們不再貪愛世界。
結論
亞比雅與羅波安有許多相似之處,也有不同的地方。他們都只是外表上敬拜神,但內心並沒有愛真理,就像目前某部分的信徒一樣。當然兩者都是自私、貪愛世界,但程度上有所不同,有的人雖然貪愛世界,但不至於太自私,多少還會顧慮到別人;有的人不但愛世界,而且非常自私,毫不考慮別人的利益。
人的本性大都如此,但神是慈悲、憐憫的神,祂不厭其煩,再三地將人從這罪惡淵藪中救出,只要人願意順服。一個貪愛世界的人,不要太自信,世上處處都是陷阱,還是趁早回頭吧!(下期待續)
(原[青年團契]1997年07月號)