「逃城」就是逃避的城、避難所的意思。以色列民進入迦南地分地業的時候，特別撥出六座城為罪人避逃之用，其意義實在重大。今日真神也在各地設立逃城，正與古時之逃城類似。願聖靈帶領我們查考這一段道理，使我們明白關於逃城的種種屬靈教訓。

(一)舊約的逃城

甲、真神親自設立

摩西未離世前，真神在摩押平原、約但河邊、耶利哥對面，曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說，你們過了約但河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城。」（民數記三十五章9-11節）摩西離世以後，嫩的兒子約書亞起來帶領以色列民過約但河，進迦南地，並照著真神的吩咐，為以色列民拈鬮分地業，那時真神再次曉諭約書亞說：「你吩咐以色列人說，你但要著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城。」（約書亞記二十章1、2節）以色列人就按真神的吩咐，設立六座逃城（約書亞記二十章7、8節）。由此得知古時之逃城，乃是真神直接命令設立的。

乙、設立之目的

真神為何命令設立逃城？目的何在？逃城之設立，為使那些無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作逃避報血仇人的地方，那誤殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽，他們就把他收進城裏，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裏，因為他是素無仇恨，無心殺了人的（約書亞記二十章3-5節）。

誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死的；或是沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏，把物扔在人身上，或是沒有看見的時候，用可以打死人的石頭，扔在人身上，以致於死的；這本來與他無仇無恨，無意害他，而誤殺了他，這人可以逃到逃城裏面，得以存活（申命記十九章4、5節；民數記三十五章22-24節）。

但是故意犯罪殺人者，不能躲進逃城逃避；若有人恨他的鄰舍，埋伏著，起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座，本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中將他治死，不可顧惜他（申命記十九章11-13節）。逃城之設立乃為那些素無仇恨，無心而誤殺人者所設立的。

丙、設立之地點

真神吩咐以色列民在約但河東分出三座城，河西也分出三座城，供作逃城（民數記三十五章13、14節）。於是以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法蓮山地，分地示劍；在猶大山地，分定基列亞巴──即希伯崙。又在約但河東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中，設立基列的拉末；從瑪拿西支派中，設立巴珊的哥蘭（約書亞記二十章7、8節）。這是六座城設立的地點，看起來分佈的異常均勻普遍，人所共知，使誤殺人的，可以就近逃入逃城逃避報血仇的人之追殺。。

丁、通往逃城之道路

逃城之設置，不但均勻普遍，人所共知，就是通往逃城的道路，也要加以修築。經上說：「要將耶和華你神使你承受為業的地，分為三段，又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。」〈申命記十九章3節〉「預備道路」意即修築平坦，整理無障，開拓寬廣，使逃避的人，通暢無阻。因為報血仇的人，火氣正大，心中火熱追趕，而被追逐者，心中正慌，手足無措，如再遇上路遠，崎嶇不平，就被追上殺死，其實他不該死（申命記十九章6節）。所以，真神特別吩咐，通往逃城之道路，要特別修護平坦寬闊，使誤殺人者，可平安的逃進去。

戊、收容的種類

逃城裏面所收容的人，不分種族，不分階級，凡是素無仇恨，無心而誤殺人者，都可以逃進去，城內的長老們，要把他收進城裏，給他們地方住。經上說：「在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。這六座逃城要給以色列人，和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。」（民數記三十五章14、15節）又說：「這都是為以色列人眾人，和在他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裏，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。」（約書亞記二十章9節）由此可知，逃城內所收容的種族是不分的，只要是誤殺人的，都在收容之列。

己、收容的期間

逃城內所收容的人，到了一定的期間仍可返鄉得產業。經上說：「那誤殺人的，要住在逃城裏，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的纔可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」（約書亞記二十章6節）此即當時的祭司死了，誤殺人者，才可以得自由生存。經上又說：「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城，他要住在其中，直到受聖膏的大祭司死了。……大祭司死了以後，誤殺人的纔可以回到他所得為業之地。」（民數記三十五章25、28節）所以誤殺人者，能否再得自由得產業，乃以當時大祭司的死期為決定因素，這也同時成為逃城收容誤殺人者的期間。

以上根據聖經所載，把古時逃城設立之種種分述於此；從前所寫的聖經，都是為了教訓我們這末世的人，這些原是將來美事的影兒。關於逃城的道理，有很多預表和靈訓，更是不能不知的。

我們查考真神於古時為選民設立逃城，使那些無心而誤殺人者，可進逃城躲避報血仇的人之追殺。律法原是將來美事的影兒，不是本物的真像（希伯來書十章1節；歌羅西書二章17節）。其實真神就是古時逃城的本物及真像，因為「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們患難中隨時的幫助。」（詩篇四十六篇1節）而真神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面（歌羅西書二章9節），道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理（約翰福音一章14節）。

故此，耶穌基督即是預表中逃城的真像，所以保羅說：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅馬書八章1、2節）在這末世，真神更具體的藉著教會，來拯救有罪的人類，因為教會是耶穌的身體，是那充滿萬有者所充滿的（以弗所書一章23節）。至此新約的逃城──基督與教會，乃告成立。

(二)新約的逃城

甲、真神親自設立

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價又是死（羅馬書三章23節，六章23節）；神愛世人，不願世人沈淪，及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分（加拉太書四章4、5節）。神為了拯救有罪的世人，乃親自設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義（羅馬書三章25節；約翰壹書二章2節）。

經上說：「基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。」（彼得前書一章20節）又說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約翰福音三章16、17節）由此可知，新約的逃城，乃是神預先知道，又親自設立的。

乙、設立的目的

舊約逃城之設立，旨在拯救那些無心而誤殺人者；新約逃城之設立亦然，目的在拯救那些誤犯罪過者。甚麼叫做誤犯？未歸主前所犯的一切罪惡，皆可算為誤犯，經上說：「世人蒙昧無知的時候，神不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（使徒行傳十七章30節）又說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書五十三章6節）這兩處經節所載之「蒙昧無知」、「如羊走迷」皆可算為誤犯。

彼得也是如此的看法，他說：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。」（彼得前書一章14節）所以在未歸主前所犯的一切罪過，只要悔改，到主耶穌面前來，祂總不丟棄（約翰福音六章37節；參：路加福音十九章1-10節）。

丙、設立的地點

舊約的逃城所設立的地點，是普遍均勻，人人共知的，新約亦當朝此原則邁進。因為真神不願有一人沈淪，乃願人人都悔改（彼得後書三章9節），祂願萬人得救，明白真道（提摩太前書二章4節）。

為此，我們當盡傳揚福音的責任，將福音傳給普天之下的人聽（提多書一章3節；馬可福音十六章15節）。並多方的禱告，求主開傳道的門（歌羅西書四章3節），使我們得著聖靈的能力，將福音由耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直傳到地極（使徒行傳一章8節）。並求主幫助，使能在各地普遍的建立末世的逃城──屬靈的教會，使人人共和，處處可進。如此，方能符合舊約設立逃城的美意。

丁、通往逃城之道路

舊約通往逃城之道路，務必修築平坦，排除障礙，開拓寬闊，以供誤殺人者，順利逃進逃城。施洗約翰曾經為主耶穌的傳道工作，做了開路先鋒，修直主的路，預備主的道，促人悔改，領人歸主。所以，當主耶穌開始傳道的時候，世人對祂已有印象，進而聽祂的道，看祂所行的神蹟，信的人就日漸增多。

我們為了使人順利歸入主裏面，更當為主預備道路，使人人毫無阻礙，得以順利踏進逃城。誰也不可放下絆腳跌人之物，自害害人（羅馬書十四章13節；馬太福音十八章7節）。我們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗我們是作惡的，因看見我們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神（彼得前書二章12節；馬太福音五章16節）。

彼得說：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這是因為看見你們有貞潔的品行，和敬畏的心。」（彼得前書三章1、2節）切勿作惡犯罪，使神的名在外邦人中受了褻瀆（羅馬書二章24節），而影響到人們的歸主。


戊、收容的種類

舊約的逃城收容的人，不分種族、階級、貴賤、貧富，只要是誤殺人者，都在收容之列。新約的逃城亦然，不管你以前曾經犯過多大的罪，行過多少的惡事，說過多少的壞話，是個十惡不赦的罪魁，只要悔改認罪，相信耶穌，祂都願意收納。

經上說：「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」又說：「神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」（羅馬書一章16節，三章22節）耶穌說：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約翰福音六章37節）因為祂願意萬人得救，明白真道（提摩太前書二章4節）。所以，我們因信耶穌基督，都是神的兒子。我們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，都在基督耶穌裏，都成為一了（加拉太書三章26-28節）。神的救恩要臨到一切相信的人，所以凡是相信耶穌的，祂都接納。

己、收容的期間

舊約時代被收容在逃城的人，等到那時的大祭司死了，他可以恢復自由，並回家得產業。耶穌基督是新約的大祭司（希伯來書三章1節），祂的死與我們有莫大的關係。祂曾說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」又說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約翰福音十二章24、32節）基督為我們的罪死了，使我們得到真自由（約翰福音八章32節），因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我們，使我們脫離罪和死的律（約翰福章八章2節）。

耶穌基督的死，不但帶給我們自由，釋放了我們，使我們不再被罪的軛轄制；因著祂的死，我們還可以獲得永不朽壞、不玷污、不衰殘的天上產業（彼得前書一章3、4節）。祂又賜聖靈給我們，做為得基業的憑據，使我們更深信不疑（以弗所書一章13、14節）。

「現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，……用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。……既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（希伯來書九章11、12、15節）舊約逃城裡面的人，一定要等到當時的大祭司死了，才能獲生治產；但是，新約的我們，因為主耶穌已替我們死了，所以，我們現在信祂，就能獲得真自由、生命、平安；更有獲得將來天上基業的確據和盼望。

在這末世，真神憐愛世人，特於各地設立逃城──真耶穌教會，使人人都可以進入得救（馬可福音十六章15節；箴言二十四章11節）。親愛的同胞，請把握末世，耶穌基督降世為要拯救世人所設立的末世逃城──真耶穌教會並進入，以逃避末後的劫難。