准南王安著述的草木譜中所載：「昔模樹生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其餘枝疏而木不屈，以質得其直也；若正與直可為法則，況在周公、孔子冢乎？」後漢書李膺傳：「天下模楷李元禮！」可知模楷的意思是典範、法式或榜樣。

主內青年們都應有良好榜樣，為信眾的模楷。保羅提供真兒子提摩太的訓戒，使他能成為主內青年的模楷，說：「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四12）。基督徒當然有許多應該努力實踐的品德，但保羅所提供的五點卻是青年信徒更要注意的重點。

青年信徒由於信主得著真道的孕育成為父所愛的兒女，彼得說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」（彼前一23），現在我們所談主所愛青年的模楷，便以這不能壞的種子，真神活潑常存的道作為依歸。

一、言語上的模楷

大衛立志叫自己口中沒有過失（詩十七3）；青年人易於行動，往往口不擇言，無意中傷害了他人，所以雅各說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅一26）。他又說：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三2）。

由此可知，能勒住舌頭，謹慎言語，才能勒住全身；所以，大衛立志叫自己口中沒有過失，才能真正進一步叫全身沒有過失。雅各後來又說：「看哪！船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵者的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火，能點著最大的樹林。」（雅三4-5）。我們的舌頭若不勒住，小心控制，須知一言可以興邦，一言亦可以喪邦。

大衛的詩：「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福；就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」（詩三十四12-13），主耶穌曾說：「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」（太十五18），保羅也說：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗四29），雅各也說：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點著的。」（雅三6），要成為耶穌基督的真信徒，不論何時何地，都要謹慎言語，當知污穢的言語能污人，一句不可出口，方合聖徒的體統。

二、行為上的模楷

能勒住舌頭的人，才能勒住仕身，要表現我們所言非虛，便要在行為上有美好的證明。

有一次耶穌餓了，想在一樹上得著無花果吃，可惜這樹空有茂密葉子，卻沒有果實，主就咒詛他，樹便枯乾了（太二十一18-20）。無花果樹上有葉無果，好像我們只會說漂亮的話，卻沒有美好的行為，這就是主不希望見到的不理想的青年信徒了。我們當成為聖城生命河邊的生命樹，不斷結出生命果，連葉子也能醫治萬民，行為、言語都於人有益（啟二十二1-2）。

信心固屬重要，但信心是與我們的行為並行，並且信心因著行為才能成全（雅二22），信心沒有行為，有如身體沒有靈魂，那是沒有生氣的（雅二26），彼得教導我們在未信者中要品行端正，叫那些毀謗我們是作惡的，因看見我們的好行為，便在鑑察的日子，歸榮耀給真神（彼前二12）。

樹的好或壞，是從所結的果子看出，耶穌說：「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子，好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡，所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七15-20）。果樹既不能有葉無果，即使結果也應是好果，好果就是美好行為，足以表現這是好樹，好青年。

有良好行為必蒙神賜福，因為耶和華真神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀；祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人（詩八十四11）。故要努力使自己無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作真神無瑕疵的兒女，使自己顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二15-16），更當恐懼戰兢，作成得救的工夫（腓二12）。

保羅教導我們要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平，成為主貴重器皿（提後二22），我們更應以此自勉自勵。

三、信心的模楷

經云：「人非有信，就不能得神的喜悅。」（來十一6上）。我們得救本乎恩，也因著信（弗二8），彼得提供靈修的階段，也從信開始（帖後一5-8），所以，我們要在信心上格外增長（帖後一3）。

信心需要培養，昔日主的門徒因不能趕鬼而問耶穌，耶穌說：是因為你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事（太十七19-20，二十一21）。芥菜種雖小，但富有生命潛力，故能增長，終能排除極大攔阻，像挪移大山一樣。雅各說：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。」（雅一6-7）。主耶穌：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23），所以，我們要盡心培養豐富的信心。

四、愛心的模楷

如今常存的有信、有望、有愛，三者中最大是愛（林前十三13），彼得所提供靈修的程序，也由信開始，到愛神、愛眾人為至終目的，且愛是永不止息的（林前十三8）。真神就是愛，沒有愛心的就不認識真神（約壹四8）；人若說我愛真神卻恨他的弟兄，便是謊言；不愛能見的弟兄，怎能愛不見的神（約壹四20）？

盡心愛神，愛人如己，是一切道理的總綱（太二十二34-40）。我們當怎樣盡心愛神？

真教會是主的身體，我們關心聖工，以財力、智能、體力和技藝，盡心為教會奉獻，便是盡心愛神了；對待同靈相助相愛，是在行為和誠實上，而非只在舌頭上，便能愛人如己了（約壹三18-19）。保羅因教會的事，天天壓在身上，見人軟弱跌倒而焦急，便顯出愛神盡心，愛人如己，兄弟姊妹間若有嫌隙，要彼此包容饒恕，如主饒恕我們一樣，又當以愛聯絡全德（西三12-14）。

五、清潔上的模楷

保羅教導提摩太，勉勵他成為青年模楷，說：「在大戶人家，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提二20-21）。

所謂清潔，乃指手不犯罪，心裡聖潔，所以雅各說：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要潔淨你們的心。」（雅四8）。大衛的詩說：「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。」（詩二十四3-5）；因此可知，手潔心清的，必蒙神親近，在聖山與神同住，蒙祂賜福。

結語

我們蒙愛成為神的兒女，要有聖民的模楷，在言語、行為、信心、愛心和清潔上，為人榜樣，且要趁年輕，衰敗未臨之前，記念造我們的主（傳十二1）。行事為人與基督的福音相稱（腓一27），所做所為都要為了神的榮耀（林前十31），作神喜愛的兒女。阿們！