五、接待先知、義人、小子裡的一個

主耶穌說：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」（馬太福音十章41節）先知與義人可得比一般信徒更大的賞賜。我們如果為了想要得到更大的賞賜，將應該接待平信徒的挪來接待先知（傳道）或義人，這樣不是更合算嗎？假如我們因為利益關係，這樣接待傳道而不接待平信徒的話，不但得不到賞賜，反而要受責備呢！因為這是偏心待人（雅各書二章4節）。

可是主耶穌為什麼要這樣說？

現在傳基督教必較自由，傳道不常受逼迫，也不被人輕視，在美國，傳教士反而被尊重又可得很多優待。不但是這樣，現在傳道有安定的生活，各地教會還有周到的交代，所以接待傳道沒有困難，個人的接待有時候不需要，因有教會代辦。

然而主耶穌那時候，世人，尤其是猶太教的人都認為主耶穌是傳異教的，是傳邪教的，甚至有人說祂是瘋子。因此那時代的傳道者是被人所輕視、被譏笑、被當糞土、怪人而且常受逼迫。當時教會更沒有像現在那樣周到的接待，所以信徒常需要個別接待傳道，但要接待這種被人輕視、歧視的傳道一定也會被人輕視或譏笑，甚至因此受逼迫，所以當時要接待傳道是非常不容易的事，必須要很大的信心和聖愛的心才能勇敢地接待。這樣看來，他們當然可以得到像先知所得到的大賞賜。

義人就是積極遵守神命令的基督徒。當時基督徒都受人歧視，積極遵守道理的會與一般世人有更大的差別而被世人當為怪人，可見要接待義人也是像接待先知那樣不容易，只是稍微容易一些，所以賞賜也大，但不如接待先知的大。

主又接著說：「無論何人因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不得不賞賜。」（馬太福音十章42節）這「小子」不是指「小孩」，是「微小者」（呂譯），誰是微小者呢？就是那些在同靈中，被一般人輕視的，如很窮的、沒地位的、無學問的、生病的、殘廢的……。

一般人若有大人物來訪，或接待有錢、有名的人，他會覺得很有面子，覺得很光榮而加以宣傳，但如果有一個穿破衣服，又窮、又病，像乞丐的人來他家時他會覺得沒面子。可見接待當時的先知、義人都很不容易，接待當時和現在的這「小子」裡的一個也很不容易，也必須以很大的信心和聖愛的心，為了主耶穌，才能樂意接待主內這樣被人輕視的弟兄們，所以主耶穌說，接待小子裡的一個不能不賞賜。

由這些教訓我們可以知道，愛那愛我們的得不到賞賜，但愛那被輕視的軟弱弟兄可得賞賜，接待那被輕視又為主勞苦的有更大賞賜，這並不是說我們不必愛那愛我們的，而是要我們仍愛他們，但要更積極的努力去愛那些被輕視的軟弱弟兄，同時讓我們知道必須以這聖愛Agape才能愛他們。

我們從主的教訓裡可領會另一件事，就是主知道我們的能力很有限，祂並不要求我們以同樣的方法去愛外邦人（對外邦人已傳福音為先），所以祂特別強調：「因為先知的名」，或「因為義人的名」，「因為門徒的名」（馬太福音十章41-42節）。因為主內的弟兄是屬主的，我們愛他就等於愛主。如果愛外邦人，他們不屬主，怎能說等於愛了主？因此主也曾說：「這些事你們既做在這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（馬太福音二十五章40節）求主讓我們明白主的旨意，愛我們主內的弟兄，更要先愛那被輕視的，那軟弱的，正需要我們去愛的。

六、愛敵人

主耶穌的命令不是：「當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。」而是「當愛你的鄰舍，也愛你的仇敵。」（馬太福音五章44節）司提反被敵人迫害，以致於死，但他實行了這以神的愛Agape去愛敵人，且為那逼迫他的禱告（使徒行傳七章60節）。

敵對神的、迫害我們的、跟我們唱反調的、專找我們毛病的、想害我們的，……都可以算為我們的敵人，我們要赦免他們，且去愛他們（在前兩篇以詳談過，故簡略）。

七、愛主耶穌

主耶穌在世傳道時，有很多人譏笑祂、罵祂、逼迫祂；但也有些人因為信從了祂而接待祂，也有人設擺筵席請祂吃飯。現在主耶穌不在世上了，我們愛祂而要接待祂，或要請祂吃飯都不可能了。可是主耶穌卻嚴厲地說：「愛父母過於愛我的不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的不配做我的門徒。」（馬太福音十章37節），我們該如何的去愛主耶穌呢？

a.為主傳福音給外邦人

主是慈愛的神，祂願萬人得救，所以祂要我們傳福音給萬民聽，我們傳了，這就是聽從了祂的命令，也是愛主的表現。

b.為主名愛主內弟兄

主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音十三章34節）約翰告訴我們：「我們愛，因為神先愛我們。」又說：「人若說：我愛神卻恨他的弟兄，就是說謊的，不愛他所看見的弟兄就不能愛沒有看見的神。愛神的也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約翰壹書四章19-21節）

可見我們要愛看不見的神唯一的方法是聽從祂的命令，愛那屬於主耶穌的人──主內弟兄們，而且要努力愛那些正在我們眼前，又正需要我們去愛的人，所以主耶穌曾說了一個分綿羊和山羊的比喻，在那比喻中祂對綿羊──義人──說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝，我作客旅，你們留我住，我赤身露體，你們給我穿，我病了，你們看顧我，我在監裡，你們來看我。」（馬太福音二十五章34-36節），由此可知這些遇患難或困苦而正需要我們去愛的同靈，就是主耶穌要我們為了他以聖愛去愛、去幫助的同靈。

主接著又說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上就是作在我身上了。」（馬太福音二十五章40節）從此我們能清楚明白該去愛誰？也知道愛了那些屬於主的弟兄就是愛了主耶穌。

c.為主牧羊

主復活後曾在提比哩亞海邊向門徒顯現，幫助門徒打了滿滿的一網魚後，祂對彼得說：「你愛我比這些更深麼？」主耶穌一次再一次的問，同時也一次再一次交代：「你餧養我的小羊。」（約翰福音二十一章15-17節）由此可知我們若愛主耶穌就必須餧養主的。我們都是宗教教育的教師，主耶穌交代彼得餧養祂的羊，彼得是我們的代表，因此主耶穌也同樣的已經把餧養主羊的重任交給我們了，我們愛主，我們就得積極負起餧主羊的責任。

主耶穌要我們為祂餧養祂的羊是要我們出於愛主的心，而且以主的愛──聖愛──去牧養，若沒有愛，將是徒然無益的。求主幫助，讓我們以聖愛去愛主交給我們牧養的小羊們。

d.為主勞苦，甚至捨命

如果我們將來能再進一步，向保羅那樣獻身當傳道，若再為主道捨命，這是愛主最大的表現了。主耶穌說：「凡為我和福音喪掉生命的必救了生命。」（馬可福音八章35節）雅各、彼得、保羅……都為主、為福音喪掉生命，但他們在天上的賞賜是大的，有公義的冠冕為他們存留（提摩太後書四章8節）。這是聖愛主的極致，但這要先能以聖愛弟兄和愛世人而傳福音為開始。若有需要，為道捨命也必須以聖愛，否則與我們無益（哥林多前書十三章3節）。

求主讓我們隨時清楚認識誰是祂要我們去愛的人，且能按著他們的需要以聖愛Agape去給予金錢援助、精神鼓勵或以言語的安慰、以道理的勸勉，向主愛我們那樣去愛他們，也為了主的緣故愛他們，將來有需要時，更該為主獻身或獻上生命。