介紹制度


一、選民的婚姻

為促使本會青年在主內聯婚，乃於民國六十四年一月成立了婚姻介紹委員會；各地教會設立一、二位介紹委員，為青年介紹主內的婚姻對象。除了介紹委員外，傳道、長執及主內同靈也都應該關心青年的婚事，幫助青年提供婚姻對象。教會青年的婚姻，可說是宗教教育的總收成；教會對孩童從幼稚班開始，直到高級班、社青班，長期的費神費力實施宗教教育，努力培養下一代的純正信仰與高尚品德，希望培育出熱心健全的傳揚福音之接棒人。如果辛勤培育出來的下一代，一個個因嫁娶未信者而至信仰冷淡，甚至遠離教會，這是何等大的損失！因此，只有在主內通婚，下一代、再下一代的信仰才會有保障。

目前有部分青年反對教會的介紹制度，認為它不合乎時代潮流，簡直是開倒車，太落伍了。現代社會的青年都認為結婚對象必須是「自己找的」才夠面子，有些青年甚至明明是經人介紹而認識的，但在婚禮那天卻拜託介紹人不要出面，因他認為若讓人知道新娘不是憑他的本事自己找來的，就顯得自己太「無能」，會使臉上無光。

我們必須以嚴肅的態度認明一件事實：雖然今天我們生活在這世界上，但我們的身分與世人不同，我們是主用寶血贖回來，將來要繼承天國基業的天上國民。主賜聖靈住在我們裡頭，我們的身體是聖靈的殿。既然我們的信仰與身分不同，在婚姻上也自有屬於我們自己的方式與觀念，不必事事效法世界潮流。基督徒應有堅強不動搖的信念：我們的行為模式，被世人認為落伍而遭受輕視嘲笑沒關係，只要合乎聖經指示、討主喜悅就行了

二、「以撒式」與「雅各式」婚姻

有些青年認為，「以撒式」婚姻已不合乎時代要求，教會不應該在強調這種婚姻方式，到要強調「雅各式」的婚姻，多鼓勵青年在主內找尋對象才是。

其實，今天我們所強調的「以撒式」婚姻，只是要學習它的精神，並不是方法。

老僕人的忠心、信心、愛心和以撒的順服精神，都是值得我們效法的；而當時的社會環境單純，人性純樸，不能與知識爆炸、社會環境與人際關係複雜的現代相提並論。今天如果要求兩位完全陌生的同靈青年結為夫妻，絕對沒有人肯像以撒那樣的順從，教會也不可能採取如此荒謬的措施。

教會只是勉勵青年效法以撒的順服精神，常為自己的婚事禱告，求神賜良機，又幫助自己做正確的選擇，絕對不會強迫青年嫁娶某一個人。經過介紹人介紹後，在雙方父母的同意下，當事人要清清白白的交往一段時間，這並非培養感情，而是要互相觀察了解看看，若有一方或雙方都認為不合適，就中止來往，以後大家還是弟兄姊妹；若雙方都同意，就進行婚事。青年應該學習以撒的順服，多聽父母的意見，把握機會，不要太挑剔。

「雅各式」婚姻模式並不是目前一般社會上風行的「自由戀愛」，乃是尊重神的旨意和安排，尊重父母的意見，並尊重對方、尊重社會善良的規矩，是值得我們效法的模式。從下面幾點可以得到證明：

（一）雅各尊重父母的意見，娶母舅的女兒，不娶迦南的女子（創世記二十七章46節，二十八章1-2節）。

（二）神親自帶領、安排，使雅各遇見好機會（創世記二十九章9-14節）。

（三）當母舅問雅各要什麼工價時，他向母舅表明願意娶他女兒為妻，並沒有私下與她談戀愛或勾引她（創世記二十九章14-18節）。

（四）雅各在母舅答應此婚事後，因深愛拉結，就看這七年如同幾天，規規矩矩過了七年的單身生活（創世記二十九章20節）。

（五）等到七年的日期滿了，雅各才正式向母舅提出完婚的請求，經過婚禮後才同房（創世記二十九章21節）。

無論是「以撒式」──雙方彼此不認識，由介紹人，靠主的帶領介紹後認識而完婚，或「雅各式」──當事人先認識，經主婚人同意後完婚；當進行婚事時，不可忽略下列幾點：

（一）婚前交往必須是一對一的交往，絕不可同時交往數人而欲從其中選出一人。在交往中若確定神的旨意並不是安排此人為自己的對象，應正式透過介紹人，向對方表明婚前的交往到此結束後，才可向另一對象提親。

（二）婚前交往與談戀愛不同，這是要明白此婚事是否出於神旨意的一段時間，應客觀而有分寸，要守規矩、尊重對方，也不可隨便付出感情。