2. 假冒偽善

從馬太福音第二十三章，主嚴斥假冒的文士和法利賽人的八禍，他們假冒偽善的原因有三點，就是能說不能行，徒有敬虔的外貌和本末倒置。

① 光說不練。耶穌說他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動（馬太福音二十三章3節），只是坐而言，不能起而行，教導別人，卻不教導自己（羅馬書二章21節）。

耶穌又說：他們把天國的門關了，自己不進去，也不容別人進去。因為法利賽人和文士掌握解經大權（路加福音十一章52節），卻根據許多人為的遺傳，曲解真理，使人得不到真正的救恩，雖然勾引人入教，卻成為地獄之子（馬太福音二十三章15節）。

② 虛有其表。主說：他們侵吞寡婦的家產，卻假意作很長的禱告（馬太福音二十三章14節）；「洗淨杯盤的外面，裏面卻裝滿了勒索和放蕩」，「好像粉飾的墳墓，外表好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，和一切污穢」，「他們建造先知的墳，和修飾義人的墓」，其實他們和先人一樣的逼害義人

一言以蔽之，他們一切所做的事，都是要叫人看見（馬太福音二十三章5節）。但主卻提醒門徒：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」「要叫你施捨的事，行在黑暗中，你父在暗中察看，必然報答。」

③ 本末倒置。他們說：「一個人指著殿起誓，算不得甚麼，惟獨指著殿中的金子起誓，便要謹守；一個人指著祭壇起誓，算不得什麼，惟獨指著壇上的禮物起誓，便要格守。」他們看重禮物過於自重壇，內心貪愛物質，故意避重就輕，顛倒秩序，極不虔敬。

「他們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不去行。」這種虛偽不實，本末倒置的行為，原因之一，就是他們自作聰明，死守古人遺傳，廢了神的誡命。

他們說：無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，就可以不孝敬父母。這是荒誕不經的言論。「知所先後，則近道矣。」將人的吩咐當作道理教導人，即使拜神也是枉然（馬太福音十五章9節）。

感想


1. 自我反省「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」一個人在生活中若缺少自我反省的工夫，所面對的，都是看到別人的缺點，自以為比別人完全，而產生藐視論斷別人，破和諧的人際關係？造成靈修的障礙。

因此雖然處在忙碌的生活中，仍需要內省的時間，透過反省檢討，才能認識自己的缺點所在，先去掉自己的缺點，然後以同理心、溫柔的心，輕輕的去掉別人的瑕疵。

2. 揣摩神言主耶穌對法利賽人說：「經上說『利我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』。這句話的意思，你們且去揣摩。」；「『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀』，你們若明白這話的意思，就不將無罪的，當作有罪了。」（馬太福音九章13節，十二章7節）。

法利賽人咬文嚼字，頑守字面意義，以致不曉得神言的精義，所作所為與神的旨意背道而馳，不能得神的喜悅。所以喜愛神的話，還要反覆思想，必得聰明，蒙神賜福。

3. 去成見，存定見「只要憑信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」

所謂「定見」是藉著禱告、讀經、聽道而認識神，對神產生的信心，不被世潮所影響。簡言之，憑信心不憑眼見就是「定見」，憑眼見不憑信心則是成見。

保羅說：不可存成見，行事也不可偏心（提摩太前書五章21節）。有了成見，行事會偏心。法利賽人對主耶穌的成見，根深柢固，致使他們造成不可彌補的損失和遺憾。

結語


「凡他所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為。」（馬太福音二十三章3節）

基督徒的信仰生活是以神的話語作為準則。一個明智的基督徒，眼睛仰望基督、效法基督，用耳朵是聽從基督的聲音，因此凡人所吩咐的是合乎真理，則不因人廢言；凡人所說的是越過基督的教訓，縱使他富有善行愛心，我們也不必去領受接納（參：約翰貳書9-10節）。