情感──感性的認知


1. 認識的第二層面

認識的第二層面定義是情感的認知。新舊約聖經所記「同房」，英譯作「know」（知道），夫妻的親密關係是屬情感的認知，若是「有夫妻之名，而無夫妻之實」則僅止於知性認知。聖靈責備撒狄教會說：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（啟示錄三章1節）。撒狄教會對神亦是缺少感性的認知。

「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（約伯記二十二章21節），「認識」呂譯作「要與和諧而心平氣和」，現代中譯本與思高譯作「跟神和好親善」，是屬於感性的認知。

我們在知性上認識神之後，更當繼續與她建立和諧親密的關係，才能得平安與福氣，並且得以更深一層的認識祂。保羅說：「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘就是基督。」（歌羅西書二章2節）。

愛心與充足的信心是感性的。一個人對主的情感愈是和諧融洽，充滿信、望、愛，就愈能體會基督的心腸。同時人和神建立親密關係之後，神也樂意將屬靈奧秘指示給人知道（約翰福音十五章15節），如亞伯拉罕是神的朋友，神所要作的事不向他隱瞞。

啟示錄第十四章記載：羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名，寫在額上。這得救的十四萬四千人是認識神的，也被神所認識，因他們與主建立親密關係，「這些人未曾沾染婦女……羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟示錄十四章1-5節）。

2. 知性與感性的認識之關係

① 知性認識應該產生感性認識

假使一個人因有知識而自高自大，沒有愛心仍然不識神，保羅說：「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道；若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（哥林多前書八章2-3節）。因為沒有愛心的，就不認識神（約翰壹書四章8節）。按常理而言，一個人對神有正確知性的認識，在情感上必然對神表現出愛心、信心、熱心、忠心……，並且認識自己，謙卑為懷，尊主為大，與主建立親密關係。

保羅說：「我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離，因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見，我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住，所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」

保羅這段感性的話，充分表露他與主密相契，其原因是他先對神有知性的認識：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，住天上永存的房屋……為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據，所以……」

② 感性認識要以知性認識為基礎

知性的認知若發生偏差，感性的認知就產生反效果。經云：「我可以證明他們（以色列人）向神有熱心，但不是按著真知識。」（羅馬書十章2節）。以色列人向神有熱心（感性），但缺少知性的認識。因他們不承認主耶穌就是神，所以將主耶穌釘在十字架上。又逼迫基督徒，他們這種感性的狂熱，就以為是事奉神（約翰福音十六章2節）。

掃羅王曾為以色列人和猶太人大發熱心，殺死基遍人。原來以色列人曾向基遍人起誓，不殺滅他們。可是掃羅錯誤的熱心行為，導致在大衛年間，一連有三年飢荒，並且連累掃羅子孫七人喪命。所以缺乏知性認識的導向，其感性常成事不足，敗事有餘。

因而保羅為教會禱告，十分強調這個論點：「我所禱告的，就是要你們的愛心（感性），在知識上和各樣見識上（知性），多而又多；使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」(腓立比書一章9-10節)。

行為──行道的認知


認識神要知性與感性的認知，落實到行為的實踐，才能說是認識神。

1. 要守誡命：

認識神得永生並非僅止於知性與感性的認知，而是屬於認識的第三層面定義：行道。因主說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（馬太福音十九章17節）。聖經又說：「凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。」（約翰壹書三章6節）。

主耶穌說：「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿！主阿！我們不是奉你名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」（馬太福音七章21-23節）。

因此我們可以知道，不遵行神旨意的是不認識神的人，神也不認識他。保羅說：「主認識誰是祂的人，又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」（提摩太後書二章19節）。

2. 要有生活的經歷

保羅說：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裏復活。這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得基督耶穌所以得著我的。」（腓立比書三章10-12節）。「曉得」現代中譯本譯作「經歷」，思高譯作「參與」。

保羅已認識並受洗歸入基督，可是在信仰生活中，他不斷追求更高境界的認識，就是經歷基督的受苦與受死，使他的生活能彰顯基督的榮耀。好比約伯，是一個完全正直、敬畏神，遠離惡事，可是神使他經歷一連串的苦難後，他對神的認識有很大的進步，他對神說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」

3. 單靠神蹟認識神的信仰基礎不夠穩定

主耶穌在世上施行許多醫病趕鬼的神蹟奇事，原因有的是憐憫世人的遭遇，也有因人信心的祈求給予成全，還有藉行神蹟證明祂是神所差來的救主基督，使人相信祂。但主耶穌卻以傳道為目的（馬可福音一章38節），以施行神蹟奇事為手段。單靠神蹟奇事而相信主的，必須在知性的認識上下工夫，否則就像十個長大痲瘋病的人，蒙恩後，有九個不知去向。

宗教信仰固然著重於體驗，有體驗更能具體真實的認識神是又真又活，而體驗必須來自對神在知性、感性與行道的認識上，以致經歷到神的恩典、權能與旨意。換言之，真認識神是要在知識、情感與行為的三個環節下，循序漸進，竭力追求認識祂。

在知性上，滿心知道神的旨意；在感性上，行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在行道上，就是在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；如此行，我們才能歡歡喜喜忍耐寬容，能與眾聖徒同得基業（歌羅西書一章9-12節）。

在人生的求知過程，有些不知道也無關緊要，有些是必需知道的。如何真認識神，便是人生最重要的求知功課。而認識是雙方面的，不只是我們一廂情願的認識神，我們也要達到主所說：「我認識我的羊，我的羊也認識我」，應當從知性、感性與行道三方面追求認識神，這是我們一生一世所當竭力追求的。