貧苦的人，為謀三餐溫飽而辛勤工作，以致忘了神！

富有的人，為求更多的錢財與享受，也忘了神！

但當死亡來臨，這一切將全歸於虛空……

「為使我們今生與來生皆得平安，我們必須認識永恒的價值和如何邁向永恒！」

經云：耶和華阿，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人；你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了（詩篇十七篇14-15節）。

大多數的人只看重追求今生的福分，而不談來生的問題。因為人從何處來，死後又往何處去？到現在還找不出正確的答案。孔子對於生與死的問題也坦然的說：未知生，焉知死。今日雖然稱為知識爆炸的時代，新書源源不絕的出版，坊間有不計其數的書刊雜誌，這些充其量不過是研究宇宙萬物的現象、原理和人的問題，其知識領域只囿於今生。

所以科技、醫學、哲學與其他世智都不能解決來生與死後的問題。人生自古誰無死，活人沒有過死的經驗，未知來生的境界，也沒有一個活人能帶死人到死的歸宿去。感謝神，只有一本書名叫「聖經」，它告訴我們宇宙萬物和人類的來源。它指引我們如何從今生到來生，邁向永恒，得著永生。

什麼是「永恒」


「永恒」是不受時間的限制。人類在今世生活有過去、現在與未來的區分。物有本末，事有始終，凡受造物都有開始與結束的時間。而永恒只有永遠無窮盡的現在。

「永恒」也不受空間的限制。一切受造物都有形有體的存留，生活在神所定準的疆界，受空間的限制，並且到世界末日，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡（彼得後書三章10節）。因此我們得知凡今生與一切物質界都是暫存的；來生與靈界是永存的。

真神是創造宇宙萬物的主宰。祂是自有永有的神，而且神是「真實的」(約翰壹書五章20節)，神的國「即天國」也是真實的。許多人以為永生是一種概念，天國是虛構的地方，然而雖用肉眼看不見，卻能從得到聖靈的同在體驗出確有神與天國的存在。比如小孩子放風箏，風箏飛得很高，幾乎看不見，但是握住小孩手中的線，卻可以清楚感覺空中確有風箏在飄揚。

經上說：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊」。主耶穌升天之前曾安慰門徒說：「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」（約翰福音十四章1-3節）。

主耶穌又對門徒言明，祂升天去就要差保惠師（聖靈）下來，所以門徒得聖靈，滿心喜樂，相信將來可以得著不朽壞、不玷汙、不衰殘，為我們留存在天上的基業。

聖經把人的軀體比喻作帳棚，人死了，如同帳棚被拆毀。那時我們便希望邁向永恒，羨慕那更美的家鄉。

為什麼要邁向永恒


1. 因為人生苦短虛空

摩西作詩說：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺；早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾……。我們一生的年日是七十歲；若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇九十篇4-10節）。

人生在世的日子既是短少、勞苦、愁煩；人的努力成就也是虛幻，於是在感慨無奈中更加嚮往永恒的神：「主啊！你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩篇九十篇1-2節）。詩人徐志摩在「天國的消息」一文中也有類似的嚮往：「人生的惶惑與悲哀，惆悵與短促，在這稚子的歡笑聲裏，想見了天國。」

2. 因為死後有審判

經文：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）。

英國有一位哲學家名叫羅素，他是一位無神論者。他對死亡的看法：「我相信當我死後我必腐爛，我的自我之中，沒有什麼仍然能夠存活的。我已不年輕了，我愛生命；但對滅亡感到恐怖的思想，我卻蔑視。」羅素是一位只有今生而沒有來生的人。

來生與將來的審判對他而言並不存在，他以為死亡是一個人的終了。因為他不相信宇宙中有一位造物主的存在。但當他臨終前卻說：「我的前面是一團黑暗，我恐怖害怕，但我卻到我所不願去的地方去了。」

我們再看一位篤信基督的保羅，他說：「弟兄們，我在主裏指著你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死，我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝罷，因為明天要死了。你們不要自欺，濫交是敗壞善行，你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。」（哥林多前書十五章31-34節）。

一個無神論者，以為一死百了，沒有來生與審判，所以他的生活態度是為所欲為、及時行樂；而一個敬畏神的人，他知道死後必復活，行善的復活得永生，作惡的被定罪，所以他的生活必以敬神守道為中心。

3. 因為天國是好得無比

保羅說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓立比書一章23節）。保羅曾被提到第三層天，聽見隱秘的言語，是人不可說的。所以保羅寧可選擇離世在天國與基督同在，那是好得無比的！

聖經把天國的「情境」描寫很清楚：是個公義、和平、喜樂、光明的地方。至於天國「環境」究竟有多美，卻難以比擬，只能說「好得無比」。有一次耶穌帶著彼得、雅各和約翰上了高山，就在他們面前變了形像。

祂的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，彼得就對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！」彼得看見耶穌變了形像，成為榮耀的靈體，彼得當時所處的環境剎那間由物質界改變成為榮美的屬靈境界，成為一幅天國的縮影。彼得身歷其境，只能說「真好」。從此他一直念念不忘變貌山的一幕，在他年老將離世時，常提起此事勉勵信徒。

天國是好得無比，這固然能給我們留下一個美好的想像空間，增加我們對來生的憧憬與盼望。其原因之一是天國屬靈界的，凡屬靈界的不是極端的「好」，就是極端的「苦」，如地獄的刑罰是極端的痛苦。

從主耶穌的靈魂親臨陰間為世人嚐死味時所發出：「我的神、我的神，為什麼離棄我？」的哀聲便可窺知一斑。天國好得無比，原因之二是世上的事物非屬永恒至善，無法滿足人心靈需要，所以天國極端的美好，實非事物能比擬的。