臺灣是拜偶像的地方，各地廟宇的興建有如雨後春筍，迎神賽會非常活躍，民間傳統的宗教色彩十分濃厚。所以基督徒處於現今的世代中，當認清魔鬼的工作，謹慎自守，遠避偶像（約翰壹書五章21節）。

偶像是用人手所雕刻的東西，有口不能言，有眼不能看，有耳不能聽，有鼻不能聞，有手不能摸，有腳不能走，有喉嚨也不能出聲（詩篇一百十五篇4-7節）。它不能降禍，也無力降福；它無氣息，是虛無的，是魔鬼迷惑普天下人的工具（耶利米書十章5、14-15節）。

尤其末世臨近，魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下來（啟示錄十二章12節），行奇事，迷惑地上的人，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。世人因被牠弄瞎了心眼，不叫基督福音的光照著，故不能認識真神，受了龍和獸的迷惑，甚至拜那獸像，服從牠的權勢（啟示錄十二、十三章）。基督徒若不認明魔鬼的工作，也會受牠的迷惑。因此，必須自守，遠避偶像，那麼，當如何遠避偶像呢？

一、不可跪拜偶像

十誡中，真神明示：「不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出埃及記二十章5-6節）。在這裏，真神吩咐我們，不可跪拜偶像，也不可事奉牠，因為神是忌邪的神。

信徒受洗歸主以後，對於不可跪拜偶像之事，都銘記在心，卻不知道與偶像妥協，也是拜偶像。例如：對偶像點頭叩禮，雖未拿香敬拜，也算拜偶像。或家人生病時，請別人代求爐丹（香灰）、符咒，也是拜偶像。因為雖然沒有親身去做，內心卻已趨邪了。

其次，有關治喪的問題，基督徒必須勇敢拒絕一切違背真理的風俗。我們中國人很注重孝道，對死人有許多忌諱，魔鬼就趁機藉著死人作迷惑人的工具。聖經記載：「天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯。」（猶大書9節）。因為魔鬼認為得著摩西的屍首以後，可以使以色列百姓當作偶像來跪拜，藉以迷惑他們。但神卻奪去了摩西的屍首。

基督徒可參加喪禮，但不可跪拜，不可燒香，也不可隨道士（司公）行動。為了給已死的人，用水洗身體，道士會吩咐孝男拿陶盆，帶家人穿孝服到溪邊去盛溪水。當他們到溪邊的時候，要擲下兩個銅幣，問水公、水婆，看看是否可以取水；如果可以，則將這兩個銅幣投入水中，說要買水；然後，燒冥紙，說好話，才將溪水取回來。這叫做「乞水」。

將水帶回家以後，要請「好命人」為死者洗身體；就是用竹子夾白布沾水，向屍體劃個手勢，一面向他說好話。也要燒冥紙，穿麻衣，拿孝杖；大女兒要拿火把作開路先鋒，其餘的女兒要拿煤油燈。

下葬時，要引魂，跪著叫「某某人，回來啊！」其實，人死後，「塵土仍歸於塵土，靈仍歸於賜靈的神。」（傳道書十二章7節），是不可能回來的。這是異端，不可沿用。喪事完畢時，不要和大家一起吃飯，因為那些食物都是祭過偶像的東西。回到家裏，道士會倒水在面盆，並唸咒，叫做「淨符水」，要大家洗身，藉以去煞。我們不可洗，以免沾染世俗。

未信主的家人去世時，會留下遺物給子女，稱為「身後物」，即臺語的「手尾物」。他們以為留錢，子孫可以致富；摸到鐵釘，子孫可以出丁。這是迷信，基督徒不可領受。此外，「神主牌」（供奉祖宗的木牌）也不可拿。

二、不可製造偶像

「不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地、地底下、水中的百物。」（出埃及記二十章4節）。信徒中，若有為雕刻家或畫家的，雖沒有製造偶像，但因受鄰居或好友的拜託，而為死人畫遺像，使人跪拜，也算為製造偶像，神必懲罰。或做泥水匠的，為建造廟宇而招標工事時，也不可參與。

做裁縫師的信徒，和尚或尼姑若要我們為他們做袈裟，或偶像的衣服，或廟中的桌巾，我們要拒絕。喪禮中所用送鬼的「替身衣」，也不可做。

三、不可作不義的工具

經上告訴我們：「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾；也不要將你們的肢體獻給罪，作不義的器具。倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅馬書六章12-13節）。從前為罪奴的時候，罪曾在我們身上作王。如今既蒙救贖，脫離了罪的轄制，就不可將肢體獻給罪，作不義的器具；倒要將肢體獻給神，作義的器具，有新生的樣式了。

外邦人迎神賽會之際，要我們參加或幫忙，我們都要拒絕。老婦人挑著祭品要去廟裏拜拜，我們不可因同情她年紀大而幫她挑。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（哥林多前書六章19-20節）。義與不義，原不相交；神的殿和偶像，也不相同。我們就是永生神的殿，故當謹慎自守（哥林多前書七章14-16節），免得作不義的器具。

四、不可與魔鬼相交

保羅說：「外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。」（哥林多前書十章20節）。信徒是屬神的子民，不屬魔鬼，故不可參與鬼筵，與鬼相交，寺廟有祭祀時，往往有人來家裏收錢，以男人全丁，女人半丁計算，稱為「收丁費」，為祭祀之用，或有和尚來化緣（托鉢），基督徒一概不可施與。外邦人為了建造廟宇而向我們募捐時，我們也不可捐獻，當分別為聖。

有些老婦人對異端較為清楚，或許會藉機會教年輕的婦人學，然而我們對其異端絕不可相信。信主後的老姊妹，也不可將以前的異端教給別人；否則，罪歸於自己。若有鄰居問起，能趁機會請她來相信耶穌，是一件很好的事。

五、不可給魔鬼留地步

基督徒在生活中，應當非常謹慎，絲毫也不給魔鬼留地步（以弗所書四章27節）。尤其在婚喪喜慶的事上，更不可加上任何異端。諸如喜事用雙，喪事用單，或看「八字」，或擇「時辰」等，均不相宜。

基督徒不算命，也不卜卦。算命或卜卦，乃是哲理上的一種推論；既以金、木、水、火、土等五行的相生相尅，加以推斷。基督徒所信賴的，不是命運，不是卜卦，而是掌管一切的真神。我們深深相信，命運不是操在任何人的手中，不是命相家、星相家，也不是預言家，而是在於生命之主，萬有的神手裏。

保羅曾告訴雅典人說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限和所住的疆界。我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（使徒行傳十七章24-26、28節）。

人的一生乃在神的手中，過去我們生活在世俗裏，如今在主的恩典中，是新造的人，舊事已過，一切都變成新的了（哥林多後書五章17節）。所以我們在生活上要謹慎自守，遠避魔鬼的迷惑，並要儆醒禱告，不要被那諸般怪異的教訓勾引了去（希伯來書十三章9節）。

六、對環境的選擇

環境給予人，往往有深重的影響力。基督徒為了保守自己，遠避偶像，對於住處必須有所選擇。廟宇附近或迷信區，不宜居住，在遷居時，要特別慎重，不可以為信心堅固，而冒然嘗試。凡是自己以為站得穩的，都要特別謹慎，免得跌倒（哥林多前書十章12節）。

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅馬書十二章1-2節）。因為現今的世代邪惡，那暗昧無益的事，不要與人同行；乃要謹慎行事，保守自己，遠避偶像。