一.「富貴在天」的觀念

孔子的學生子夏說：「死生有命，富貴在天。」（論語顏淵篇）。我們基督徒的財富觀也應該如此。因經上說：「你要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的。」（申命記八章18節）；

又說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」（詩篇一二七篇1節）；「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴言十章22節）。

主耶穌肉身的母親馬利亞，被聖靈感動讚美神說：「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路加福音一章52-53節）。

這些經文都告訴我們，得貨財的力量是創造宇宙萬物的真神給我們的，正與我們中國人「富貴在天」的觀念吻合；所以基督徒應當「先求祂的國和祂的義」，而不必憂愁「吃甚麼，穿甚麼」的民生問題。

對於我們基督徒的生活問題，主耶穌告誡我們：「不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？

你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多麼？你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？

你想野地裏的百合花，怎樣長起來，他也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢？

你們這小信的人哪！野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？所以不要憂慮說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。

這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音六章25-34節）。

讓我們來看看神使人富貴，也使人貧窮的聖經上的例子罷！

有一天，耶和華真神對亞伯蘭（亞伯拉罕以前的名字）說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福；……地上的萬族都要因你得福。」於是亞伯蘭靠著信心，就照著耶和華的吩咐去了（創世記十二章1-4節）。

果然，按照神所應許的漸漸應驗了。當亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去的時候，經上記載「亞伯蘭的金銀、牲畜極多。」

到了伯特利和艾的中間時，與亞伯蘭同行的姪子羅得，也有牛群、羊群、帳棚，使那地容不下他們；因他們的財富甚多，使他們不能同居了。

於是羅得漸漸挪移帳棚，直到所多瑪（在神面前罪大惡極的地方）去了以後，耶和華真神又對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創世記十三章1-6、12-15節）。

後來，神試驗亞伯拉罕對祂的信心與愛心，叫他獻獨生子「以撒」，知道他真有信心與愛心以後，又對他說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。

並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創世記二十二章16-18節）。這是神應許祝福亞伯拉罕的話。果然，在他的後裔裏生出了救世主耶穌（參看：馬太福音一章1節），使地上萬國都因祂得福，而使亞伯拉罕的子孫多起來，蒙大福；因為凡信耶穌的都是亞伯拉罕的子孫（加拉太書三章7-9節）。

反過來看亞伯拉罕的姪子羅得之結局罷！當然亞伯拉罕照著神的吩咐離開其本地迦勒底的吾珥時，姪子羅得也和他同去。

但是當時他們的財物甚多，使他們不能同居，而亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭時，亞伯拉罕任其姪子選擇──你向左，我就向右；你向右，我向左。

當時羅得不顧自己為晚輩，當對伯父有所謙讓之態度，竟不客氣地選擇如耶和華的園子也像埃及地之滋潤的約但河的全平原，往東遷移；甚至於漸漸挪移帳棚，直到在神面前罪大惡極的所多瑪去了（創世記十二章4節，十三章5-13節）。

自私而不得神喜悅的羅得，雖然在所多瑪一時得著興旺；但後來四王與五王之戰爭發生時，所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都被四王擄掠，而羅得和他的財物也被擄掠去了；因當時羅得正住在所多瑪（創世記十四章11-12節）。

亞伯拉罕知道這消息之後，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追去將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來，使羅得再保存了生命財產（創世記十四章13-16節）。

後來，神要毀滅所多瑪城時，羅得夫婦和兩個女兒，雖因亞伯拉罕之緣故，神憐恤羅得而差天使強拉著他們的手，帶他們出來安置在城外，叫他們往山上逃跑，免得被毀滅。

但在他們逃亡中羅得的妻子，因捨不得留在所多瑪的財物，而在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱（創世記十九章15-26節）。這豈是當時羅得想遷往所多瑪時，所曾料到的？真是謀事在人，成事在天；若非耶和華真神的祝福，人豈能按照他所計畫的，得到富貴騰達？

經上記載：「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉，與平原的全地觀看；不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」（創世記十九章27-28節）。亞伯拉罕當時的心情，一定是感慨萬千罷！

二.基督徒的財富觀

1.有衣有食就當知足

俗語說：「知足常樂」。真的，能知足的人，才能享受快樂；因為他們能安分守己，與世無爭，善盡本分，不抱奢望，於是無憂無愁的生活便隨在他們的身邊。那些在名利場所你爭我奪的人，每天只能過著患得患失的生活，那有快樂可言？（參看：傳道書五章10節）。

所以聖經告訴我們：「敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書六章6-8節）。

所羅門王也說：「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患，他為風勞碌有甚麼益處呢？」（傳道書五章15-16節）。因此，我們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足（希伯來書十三章5節）。

職是之故，亞古珥向神禱告說：「求祢使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的的飲食；恐怕我飽足不認祢說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴言三十章8-9節）。這是我們每個基督徒應有的禱告。

2.不倚靠無定的錢財

俗語說：「金錢能使鬼推磨」，所以世人誤以為「金錢萬能」。其實，金錢是萬能的麼？錢財真是可靠麼？雖然經上也說「錢能叫萬事應心」（傳道書十章19節）；但它卻不是萬能。

因金錢能買華美房屋，卻不能買美滿家庭；可買戲院門票，卻不能使心靈安息；可買營養補品，卻不能買生命不死；可買上天飛機，卻不能買天堂門票。富足人的豐滿，往往不容他睡覺；勞碌的人，不拘喫多喫少，倒能睡得香甜（傳道書五章12節）。

這樣說來，富足人的錢財，究竟給他帶來福氣，或是災禍，就很難說了。所以保羅告訴提摩太，要囑咐那些富足的人；不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神（提摩太前書六章17節）。

經上說：「錢財必長翅膀，如鷹向天飛去」；所以被稱為「虛無的錢財」（箴言二十三章5節）。主耶穌也曾說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路加福音十二章15節）。

在患難的日子，那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴（詩篇四十九篇5-9節）。那時，他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。

當耶和華真神發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裏知足，也不能使肚腹飽滿，因為這銀子作了他們罪孽的絆腳石（以西結書七章19節）。所以不可存心貪愛錢財，即使財寶加增，也不要放在心上（詩篇六十二篇10節下）。

3.貧窮有福、富足有禍

主耶穌說：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」又說：「你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。」（路加福音六章20-24節）。

主耶穌說這種話，或將使人驚奇而難以了解；因為世人總認為金錢萬能，有錢的人才是有福的；怎麼那些貧窮的人，倒是有福的呢？這是主耶穌站在屬靈的立場說的；是的，與只有屬肉與屬世觀念之世人的看法大不相同。

主耶穌曾說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約翰福音六章63節）。因此，我們應當以屬靈的眼光來讀聖經，才能明白其意；若除不掉屬肉的觀念，就難懂了。

那麼，為甚麼世人以為有福的財主，主耶穌說是有禍呢？因祂曾說：「財主進天國是難的；駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易。」（馬太福音十九章23-24節）。財主因有錢財做他的倚靠，就不想倚靠神，以致難進天國了。

反面，窮人因無甚麼可靠，而能比較虛心，所以當他聽到有一位真神可做他的倚靠時，就容易欣然就近祂，倚靠祂，以致獲得天國。因主耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（馬太福音五章3節）。

古今中外，信主的人，平均說起來，還是貧窮人比較多，這就是因為他們比較虛心的緣故。保羅說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（哥林多前書一章26-29節）。

雅各也曾說：「我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足；並承受祂所應許給那些愛他之人的國麼？」（雅各書二章5節）。

因此，財富並不是我們所應當祈求的；看神賞賜多少，就感謝領受多少，且當盡好好管理之責，不然，將來主還要與我們算賬呢！

當此紙醉金迷之世代，人人為了追求財富而廢寢忘食奔跑；但是，我們抱有永生盼望的基督徒，應當與他們有所分別；因為我們的盼望，不在乎今生之榮華富貴，而在於將來之得救──進天國享受永生。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐了（哥林多前書十五章19節）。