五.信望愛的榜樣

保羅曾經對信徒說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書十一章1節）日本有一個牧師曾經說：「我在世上只認識兩位可作榜樣的人：一位是主耶穌，另一位是保羅。」主耶穌是道成肉身來世作為救世主的人，祂沒有罪，不是我們俗人可比擬的，是高不可攀的存在。

但是保羅他自稱為罪魁的凡人（提摩太前書一章16節），只因為蒙主選召之後，藉著聖靈的能力與他靈修的工夫，成為可作信徒榜樣的人（使徒行傳二十章35節；腓立比書三章17節；帖撒羅尼迦後書三章9節）。

我們只要被聖靈充滿，並立志順從聖靈而行，也可進到完善的地步。保羅實值得作我們信、望、愛各方面的榜樣；除他以外經上還記載許多可作我們榜樣的人，篇幅所限，各項僅列二、三例以資效法！

1.信心的榜樣

①信仰之父亞伯拉罕

希伯來書第十一章記載許多信心的模範者，信仰之父亞伯拉罕即是其中之一。

當神呼召亞伯拉罕：「你要離開本地、本族、父家，往我所指示你的地去」時，他便憑著信心照神的吩咐去了（創世記十二章1、4節）。這是亞伯拉罕信心的開始。

他相信神的話，也遵守神的話，結果就如神所應許的，蒙神賜福，也叫別人得福。古時候交通不便、治安不良，要離鄉背井前往一個陌生的環境，若非對神的話滿有信心，誰敢去做呢？亞伯拉罕能毫無異議地遵行神的話，這就是他信心的表現。

亞伯拉罕之信心最大的表現，就是按照神的吩咐獻上獨生子「以撒」。神要試驗亞伯拉罕，就吩咐他帶著所愛的以撒，往摩利亞地去，把他獻為燔祭。

亞伯拉罕毫不猶豫地，清早起來就備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，起身往神所指示他的地方去了（創世記二十二章1-3節）。

以撒是亞伯拉罕一百歲時才生的獨生子（創世記二十一章5節），在他看來，世上沒有比這個兒子更寶貴的。如果可以，我想他一定願意以所有的財產、甚至生命來交換這個兒子；然而，這麼寶貴的兒子，神一吩咐，他就順服了。

主耶穌說：「愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（馬太福音十章37節下）；亞伯拉罕是配作門徒了。若非有像約伯所說的「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」之觀念，怎能做到呢？

亞伯拉罕對於這件事的信心，聖經告訴我們：「他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」因神曾對他說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」（希伯來書十一章17-19節；參：創世記二十一章12節）。

但是出乎亞伯拉罕意料的，神已經為他預備了一隻公羊，代替他的兒子獻為燔祭。亞伯拉罕因為成功地通過神的大試驗，他的信心就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，神的大祝福也就臨到他的身上了（創世記二十二章15-18節）。

②知道為何而信的保羅

保羅說：「（我）知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的（或作祂所交託我的）。」（提摩太後書一章12節）。一個有信心的人，必須先知道他所信的是誰。如果對所信的模糊，就不能算是真信心。

保羅清楚認識了他所信的是誰，所以他能說：「我先前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書三章7-8節）。

保羅認耶穌是基督（彌賽亞），是唯一的救主，是至寶；所以他才願丟棄萬事，以得著基督。弟兄姊妹們，我們對耶穌的認識到什麼程度呢？是認為至寶嗎？不然的話，我們的信心就還不算是完全的。

保羅說：「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（哥林多後書五章7節）。所以對他所受的那麼多、那麼大的痛苦，他都能看作是至暫至輕的苦楚，是要為我們成就極重無比、永遠的榮耀（哥林多後書四章17節）。

這也是他信心的表現，因為「信就是所望之事的實底，未見之事的確據」（希伯來書十一章1節）。這種美好的信心，使他能在羅馬書和加拉太書中闡明了因信稱義、因信得生的重要道理；並且也使他能強調：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書十三章13節）之不朽真理來。這就是保羅值得作我們信、望、愛之榜樣的緣故。

③蒙主稱讚的百夫長

耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：「主啊，我的僕人害癲癇病，躺在家裏，甚是痛苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，祢到我舍下，我不敢當；只要祢說一句話，我的僕人就必好了。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（馬太福音八章5-10節）。

只求耶穌說一句話，他的僕人就必好的信心，就是對於未見之事的信心，對於所盼望之事的信心，也是耶穌所說的「信是得著的，就必得著」（馬可福音十一章24節）的信心。

難怪耶穌說：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」百夫長是外邦人，外邦人有這種信心，作為神子之子民的以色列人卻沒有這種信心，豈不羞愧？

2.盼望的榜樣

在新約聖經中，講到盼望最多的是保羅與彼得。現在根據聖經查考他們二人盼望什麼，以及如何抱持這些盼望。

①盼望死人復活的保羅

保羅在公會受審時曾說：「我現在受審間，是為盼望死人復活。」（使徒行傳二十三章6節下）。因此，他在哥林多前書第十五章，以五十八節的篇幅論到耶穌的復活與我們將來的復活。

他說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的。……基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」（哥林多前書十五章14-17節）。

由於耶穌的復活，他深信並盼望我們將來的復活。他衷心盼望，有一天他能大聲喊著：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鈎在哪裏？」（哥林多前書十五章55節）。人最怕的就是死，如果我們有復活之盼望，死豈不是暫時睡著罷了？因此，保羅不但能視死如歸，他甚至於抱著「死而得賞」的盼望。

他在臨終時說：「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；所信的道，我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提摩太後書四章7-8節）。

所以他說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓立比書一章23節）。弟兄姊妹們！我們能說出這種話嗎？我們還不能！因為我們對於死後的世界還沒有像保羅那樣的信心，所以生不出這種盼望來！我們豈不當多求信心，以生出盼望來呢？

②盼望新天新地的彼得

彼得說：「我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書三章13節）。

什麼是新天新地呢？據使徒約翰所瞭解的新天新地是「神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄二十一章3-4節）。苦海的人生，能獲得如此的新天新地，豈不是我們所盼望的？

我們將來不但能在這美好的新天新地居住，並且能得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的存留在天上的基業（彼得前書一章3-4節）。這是彼得的盼望，也是他勉勵信徒應有的盼望。

3.愛心的榜樣

經上記載愛心之榜樣者不少，現在從舊約聖經中舉亞伯拉罕、新約聖經中舉保羅為榜樣，來查考他們愛神愛人的表現。

①愛神愛人的亞伯拉罕

亞伯拉罕不僅是信仰之父，他也是愛心的模範者。他愛神愛人之心，值得我們效法。

a.所到之處為神築壇：亞伯拉罕不但相信神的應許，順服祂的話，離開他的本地、本族、父家，往神所指示他的地方去；在他所到之處，也都為神築壇敬拜神。當他走到示劍地方摩利橡樹那裏，就為向他顯現的神築了一座壇；遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚後，又為神築了一座壇，求告神的名（創世記十二章6-8節）。

b.對姪子羅得之家：當他們的牛群羊群增多時，亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭地皮，亞伯拉罕讓羅得先選他所喜歡之地。羅得毫無敬老之心，選了如神的園子，也像埃及地般的滋潤之地──約但河的全平原，他往東邊移。

後來發生了四王與五王之戰，四王把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了，包括羅得和羅得的財物，因當時羅得正住在所多瑪。

亞伯拉罕知道這個消息之後，就率領他家裏生養的精練壯丁去殺敗敵人，將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來（創世記十三章5-13節，十四章11-16節）。

保羅說，愛是不求自己的益處，不計算人的惡（哥林多前書十三章5節）。亞伯拉罕不求自己的益處，先讓羅得選地；不計算姪子的惡，而去救他，由此可見他愛羅得之心。

c.亞伯拉罕厚待旅客：亞伯拉罕有一天坐在帳棚門口，看有三個人在對面站著。他就跑去迎接他們，俯伏在地說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。」

於是，他急忙進帳棚準備餅、牛犢等款待他們。想不到他這種對旅客之優厚招待，竟接待了天使與真神，蒙神應許妻子將生一個兒子（創世記十八章1-10節）。

②為主效命、為信徒犧牲的保羅

保羅常向信徒說，你們該效法我（哥林多前書十一章1節；腓立比書三章17節；帖撒羅尼迦後書三章9節）；因為他真的給信徒留下了很多榜樣。現在只來看他愛神愛人之榜樣。

a.為主效命：保羅說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……我深信無論是生，是死，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。」（羅馬書八章35-39節）。

從他這些話，可看出他與基督之間的愛的連繫何等密切！因此，他蒙主選召之後，就不再為自己活，乃為替人類死而復活的主活了。因為他以認識主基督耶穌為至寶；為祂已經丟棄萬事看作糞土了（哥林多後書五章15節；羅馬書十四章7-8節；腓立比書三章8節）。

b.為信徒犧牲：從保羅所說的話中，可發現他是何等的愛信徒，乃至為他們犧牲了自己。他曾經告訴以弗所的長老說：「你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」三年之久，晝夜不住地為信徒流淚、勸戒他們，他的愛心或將勝過父母了；難怪他也獲得了信徒很大的愛的酬報（使徒行傳二十章31、36-38節）。

他給哥林多教會的信中說：「你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。」又說：「兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」（哥林多後書七章3節，十二章14-15節）。一個傳道者，能以父母之心對待信徒，可見保羅對信徒之愛心何等大！（參：帖撒羅尼迦前書二章8節）

c.愛仇敵之心：如主耶穌所說的，不僅不可以惡報惡，還要以善勝惡，保羅也說：「不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去做。……不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」他甚至於說：「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」（羅馬書十二章17-21節）。

一個人能達到愛仇敵的地步，他對神、對弟兄姊妹、鄰居的愛，一定很大。

願我們能奉行基督教的特徵──愛，來為自己積成美好的果效，預備將來，以持定那真正的生命，並藉此榮耀真神！