經文：使徒行傳第八章二十六節至四十節。

這段經文所記載的是一位有大權的太監得救的始末記，願主聖靈指示我們裡面寶貝的教訓，使每位追求永生者，皆得仿效，並相信，以致得救。事情的經過是這樣的：

有一位傳道者，名叫腓利；這是一位熱心宣道，而且滿有神大能的傳道者（使徒行傳八章5、6節）。有一天，他受了天上使者的指示，叫他往耶路撒冷下迦薩的曠野路上去，腓利就起身去了。突然，他發現有一位尊貴的太監也正從這條路上來；這位太監，是位有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了；現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。

當時，聖靈告訴腓利說：「你去貼近那車走。」腓利就跑到太監那裡，細聽之下，原來他正念著以賽亞先知的書。那段經文是：「祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂；誰能述說祂的世代，因為祂的生命從地上被奪去。」

腓利就開口問道：「你所念的，你明白嗎？」太監回答說：「沒有人指教我，我怎能明白呢？」於是就請腓利上車同坐。接著太監就問腓利說：「請問，先知說這話，是指著誰？是指著自己呢？還是指著別人呢？」

腓利開口從這段經文起，向他傳講耶穌的救恩，耶穌怎樣的愛世人，為了人類的罪，祂降生了，祂傳講天國的道理，醫病趕鬼，最後又為了人類的罪，被釘十字架，默然的死了；為了證明他是神，死後第三天又復活，而且升天了，將來還要再來……現在只要相信耶穌，受洗赦罪……後，將來就不致被定罪…。

兩人邊說邊走，到了有水的地方，太監就問說：「看哪！這裡有水，我受洗有什麼妨礙嗎？」腓利說：「你若是一心相信就可以。」他回答說：「我信耶穌是基督，是神的兒子。」於是吩咐車停住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利給他施洗。兩人從水裡上來，主的靈又把腓利提去別處傳道，太監也歡歡喜喜的走回去，他萬分的高興。因為他得救了。

親愛的朋友！你感到心靈枯燥嗎？你感到心中憂悶嗎？你感到良心不安嗎？如果有，那是因為你還沒有得救，所以才沒有這位太監的「歡歡喜喜」。願慈愛的救主耶穌，也能指示我們一條得救的方法，像祂藉著腓利指示太監的方法一樣，使我們都能同樣領受耶穌的救恩。更願慈愛的主幫助我們，使我們能夠效法這位太監接受救恩的方法，使我們的心靈，同樣的得到「歡歡喜喜」。那麼這位太監為甚麼能夠得到救恩呢？其原因何在呢？

一、飢渴慕義的心

這是他得救的重大因素。我們知道這位太監是一位有地位又有錢財的人，因為他是一位有「大權的太監」（27節），又是在女王的手下「總管銀庫」的（27節）。可是，他不因這「地位」而「自滿」，也不因這「錢財」而飽足；相反的，他感到他的心靈上又飢又渴。因此，他不辭跋涉，經過那難走的曠野（26節），不遠千里的到耶路撒冷做禮拜去了（27節）；這不夠證明他「飢渴慕義的心」嗎？

不但如此，當他作完禮拜後，歸途上，他仍舊「坐在車上，念先知以賽亞的書」（28節）這種「飢渴慕義的心」佔有了他，因此，他得救了。親愛的朋友！也許你的地位很高，可是，是否高在這位「太監」之上呢？也許你的錢財很多，然而，是否比這位「總管銀庫」的更多呢？你因你的「地位」自滿嗎？你因你的「錢財」飽足嗎？就算你比這位太監更高更多，你能因此飽足嗎？

親愛的朋友們！你如果感到心靈又飢又渴，那麼請你效法這位太監「慕義」吧！追求永生之道，才能使你飽足（阿摩司書八章11節）。主耶穌說：「有錢財的人進神的國，是何等的難哪！」又說：「倚靠錢財的人進神的國，是何等的難哪！」可是，這位「總管銀庫」的太監，終因「慕義」而飽足而得救了。

慕義──追求永生之道，對你是何等切需啊！願你時常這樣禱告著：「神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生的神；我何時得朝見祢呢？」（詩篇四十二章1、2節）；那麼慈愛的主會這樣安慰著你：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（馬太福音五章6節）

二、謙卑受教的心

「謙卑受教」，也是這位太監得救的原因。我們在前已經提過了，太監於禮拜完後的歸途中，正坐在車上念以賽亞先知的書，腓利這位傳道者聽見了，就貼近那車，問他說：「你所念的，你明白嗎？」（30節），這種問法，簡直是教師向學生的問法；若是被問者比發問者卑微、愚拙，那還能躬身回答；可是，現在被問者是位有錢有勢的聰明太監，而發問者又是一位素不相識的人；你想，這位太監的態度如何呢？是「怒目視之」，或是「存心不悅」，或「置之不理」呢？

不！不！他的謙卑就在這時發現了；他回答說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」（31節）你看！這是何等的謙卑啊！然，何止如此呢？接著他又請腓利上車，與他同坐（31節）。「請上車」「同坐」這是一種謙卑的行動，這決非一位大官對平民所做得來的行動，但是這位太監卻做出來了，真令人敬佩！「請問，先知說這話，是指著誰呢？是指著自己呢？是指著別人呢？」（34節），太監這一問，非但博得腓利的心，就在這時他得了神的光照，聽見神的聲音了（35節）。

經上說：「神賜恩給謙卑的人。」（雅各書四章6節），又說：「謙卑的人，神必然拯救。」（約伯記二十二章29節）。親愛的朋友們！多少時候，神藉著你的親人、朋友，向你作見證，你有沒有謙卑領受呢？多少時候，神讓你在這篇文章上，看到聽到祂的呼聲，你有沒有謙卑接受呢？

我們常常「厭煩純正的道理」，我們常常「掩耳不聽真道」（提摩太後書四章3、4節），甚至「抗拒聖靈」（使徒行傳七章51節），逼迫信奉接受這永生之道的人（使徒行傳九章1、2節）；所以我們得不到神更多的恩典，更得不到神的拯救。

親愛的朋友們！你如果要得到神的恩典，你如果切願神拯救你，那麼效法吧！效法這位太監那種「謙卑受教的心」，那麼神必與你同居，也要使你的靈魂甦醒（以賽亞書五十七章15節）。聽！主的慈聲又呼叫你了！「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五章3節），你謙卑領受嗎？

三、決意信主的心

「決意信主」，這是太監得救的大原因。飢渴慕義的心促他追求永生之道，謙卑受教的心使他明白了永生之道；決意信主的心使他真正得了永生之道。當腓利向太監傳講耶穌的道理以後，太監聽得大受感動，就滿心相信；他說：「我信耶穌基督是神的兒子。」（37節）因著他決意信主，所以神拯救了他。

現在，有很多很多的人，他們也有一顆飢渴慕義的心，喜歡追求一個永生之道；他們也有一顆謙卑受教的心，明白了何謂永生之道；但，可惜，他們沒有一顆「決意信主」的心，去接受那永生之道。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）。

這話你信嗎？耶穌是你的救主，祂要救你脫離罪惡（馬太福音一章21節），祂要救你上天國（提摩太後書四章18節）；祂不但現在要救你，祂將來還要救我們（哥林多後書一章10節）。耶穌一直的呼叫你，祂要拯救你，你不能決心相信祂嗎？「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約翰福音三章18節）。親愛的朋友們！傾心的相信吧！決心相信主吧！

四、受洗赦罪的心

神藉著腓利向太監指示一條完備的、妥當的得救道路。腓利向太監指示，一個人在神面前蒙悅納，他須受一次合法的水洗；因此，當他們走到了有水的地方，太監就就問說：「看哪！這裡有水，我受洗有什麼妨礙嗎？」（36節）腓利回答說：「你若一心相信就可以」（37節）。太監相信了；所以立刻吩咐車停住，腓利和太監二人同下水裡，腓利就給他施洗（38節）。現在，太監真的得救了，所以聖經說：「從水裡上來……就歡歡喜喜的走路。」（39節）

親愛的朋友！也許你已經相信主了，但是你心中是否「歡歡喜喜」呢？很多人相信耶穌，但心中老是有了恐懼不安，為什麼？那是因為他還沒有「下水受洗」。所以如果你已經決心相信主了，也已經信了主，那麼請你快快領受洗禮，心中之罪得到赦免，你就有平安，有喜樂。

很多人，他們相信耶穌，但他們不相信受洗與他的得救有關係；相信是重要的，但是受洗更是不可免的。主耶穌說：「信而受洗必然得救。」（馬可福音十六章16節），若受洗與相信無關，那主耶穌何必說：「信而受洗」呢？聖經說：「得赦免其過，遮掩其罪的，這人是有福的。」（詩篇三十二篇1節）。

我們當如何才能使罪得赦呢？唯一的路徑即受洗，因為受洗是帶著赦罪權柄的（使徒行傳二章38節，二十二章16節；彼得前書三章21節），也唯有受洗才真正踏入天國之門（約翰福音三章5節；提多書三章5節）。親愛的朋友們！快快相信耶穌，快快領受赦罪的洗禮，那麼你必能得享「歡歡喜喜」。

主內的兄姐們！太監的得救，雖是他有……的心；但是，主要的還是腓利傳道的果效呢！經上說：「未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」又說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書十章14、17節）。所以我們當效法腓利，努力傳福音，引人歸主，同享主恩。