有段童年的往事是我終生的警惕。

記得當時我只不過是一個小學生，有一天，級任老師宣佈星期日將領全班同學去郊遊，我們自然非常高與了。到了星期日，老師卻病倒，不能帶領我們，但為了不讓我們掃與，便叫班長帶我們前往。經過他一番叮嚀，我們一群孩子便出發了。

同學中有一位知道老師不去，大可自由放縱，便暗帶了一些香煙，趁老師不在，大家「享受」一番。我們只見過成年人吸煙，自己從未試過，卻由於好奇心驅使，明知不應瞞著老師去做犯規的事，而那位班長也極力阻止，可是每人都想要試試，班長毫無辦法。那攜帶香煙的同學便每人分送一枝，大家也就學成人的樣子吞雲吐霧一番。由於根本不會吸煙，結果這個咳嗽，那個流涕，不單毫無享受，簡直是活受罪。班長氣我們不聽勸戒，只好據實報告老師了。這位老師不單是我們級任，並且是學校的訓育主任，自己班上同學，除了班長一人外，全體犯規，他既生氣又傷心。我們素常行為良好，這次卻犯過辱沒了他。

過兩天學校訓育處發出佈告，全部吸煙的同學都被記過，級任老師也引咎自責記過一次。我們痛哭流涕，懊悔不已。沒有一人責怪班長密告，只怪那分香煙給我們的同學。不過，後來想想，覺得也不能怪分香煙的同學，因為他也分給班長，班長不但堅拒，且責他不要害人害己；可是我們卻抵擋不住引誘，自己跌進這「陷阱」之中，鑄成此錯。自此以後，我一生不吸香煙，引為終身鑑戒。現在我已年近七旬，此事仍歷歷在目，一如昨犯，這事雖非大過，我卻認作奇恥，引為自警。

聖經教導我們不要給魔鬼留地步（弗四27），換句話說：不要給魔鬼任何機會。我們的仇敵在四面窺伺，只要給牠一點機會，便馬上發動攻勢了。我們若不盡力自律自警，很易受制於牠，現在讓我例舉幾種給魔鬼留地步的情況，和拒敵的方法，作為筆者自身警惕，也供讀者參考：

一、疑惑

昔時真神曾對始祖說：「園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二16-17）。神這話是絕對決定性且不容曲解的，但當蛇要引誘始祖夏娃，她回答蛇的時侯卻改為：「…免得你們死」（創三1-3）。由這句話的改變已顯出她對神那絕對性的命令起了疑惑，故改成相對可能性的話，於是給魔鬼留了地步，蛇便乘虛而入，說：「你們不一定死」（創三4），硬把神的話改為否定性，始祖因此被誘犯罪，失卻靈命。神的話句句都是煉淨的，因為神說有就有，命立就立（詩三十三9）。祂的話我們不可加添，也不可減少（申四2），若妄加增刪必有奇禍（啟二十二18-19）。所以，神的話是絕對決定性的，我們只有遵從，不可疑惑，以免給魔鬼留地步，讓牠乘虛而入。

耶穌在海面上行走，彼得得主許可也在海面上行走，後來忽生疑惑，將要下沈，他便呼救，得主拉起。主便責他是小信的人，不應疑惑（太十四25-31）。由此可知，彼得是因疑惑而下沈，他若不生疑惑，魔鬼便沒有機會使他下沈了。多馬也曾因疑惑而險遭不測，主耶穌便教訓他說：「不要疑惑，總要信！」（約二十27）

確定的信心是消除疑惑的要訣。主曾說若有信，可使山挪至海裡。我們的禱告，只要信，就必得著（太二十一21），並且沒有一件不能做的事（太十七20）。雅各也教導我們，只要憑著信心求，一點不疑惑，否則不要希望能得到什麼（雅一6-8）。聖經要我們堅持起初確實的信心，就必與基督有分（來三14）。所以，我們若要不因疑惑而給魔鬼留地步，就必有確實的信心。

二、懼怕

人的生死禍福全在神手中（申三十二39），神不會撇下祂的兒女，祂必幫助我們，人能把我們怎麼樣呢（來十三5-7）？先知撒迦利亞在異像中看見一巨型書卷在空中飛，卷中發出行在遍地上的咒詛，書卷要飛入罪人之家，照卷中的話除滅他們（亞五1-4）。這些災禍只為惡人所預備，神的眾僕人，早已在額上有永生真神的印為免禍記號（啟七1-3）。神必救我們脫離一切的患難，耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營搭救（詩三十四6-7）。祂是我們的避難所，雖有千人萬人倒在我們旁邊，災禍也不臨到我們（詩九十一7-16）。

神鼓勵以西結先知傳說神的警告給悖逆之子，叫他勇傳神言，不要懼怕，雖身在蠍子群或荊棘中仍不用膽怯（結二6-7）。我們為了宣揚神音，難免遭遇危難，聖經要我們不要丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。我們必須忍耐行完了真神的旨意（來十35-36）。

懼怕就是失去勇敢的心，懼怕來自疑惑。彼得在海面行走，便因疑惑而生懼怕，以致下沈，故主斥責他是疑惑的小信之人。由此可知，信心可克服懼怕。

懼怕的另一因素是缺乏愛心，約翰曾說：「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約壹四18）。人對死屍都有懼怕，不願接近，但死者的妻兒父母往往撫屍哀慟毫無懼意，那便顯出愛裡沒有懼怕。筆箸在幼年曾患天花，頭頸膿液淋漓沒辦法安枕，但我慈母卻以她的膀臂給我作枕，為了愛兒，不知懼怕為何物。亦有為掩護愛人挺身遮擋凶器而受傷代死者，若非出於愛，誰能不懼怕？主耶穌為愛世人而為罪人死（羅五6-9），成就所願，了無畏懼（約十九30）。

我們為主而忍受苦難，是表現對主的愛，彼得說：這是火煉的試驗臨到我們，倒要歡喜快樂（彼前四12-14）。彼得曾因懼怕而三次不認主，在愛裡末能完全，故主後來也三次問他：「你愛我嗎？」（約二十一15-17）。所以，他後來愛主更深，在強權惡勢下毫無畏怯（徒四19-20；五29），日後又教訓人對火煉的試驗，不但不畏懼，倒要歡喜，並且認為為主受過苦，便與罪隔絕（彼前四1），這樣就不會給魔鬼留地步，也不會犯罪。

三、驕傲

我們要以謙卑束腰（謙卑約束自己）彼此順服。因為真神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人﹙彼前五5-6﹚。摩西為真神的全家盡忠（來三2），為人極其謙和，祂也叫我們要學祂的樣式（太十一29）。

今生驕傲並不是從天父來，而是從世界來（約壹二16），是屬於世界的，最容易給魔鬼留地步，使人落入牠的網羅中，使人驕傲的原因不外權勢、資財、學識、和名聲等。

權勢使人產生驕傲；巴比倫王尼布甲尼撒勢力擴展，以為巴比倫的的雄偉功業和堅固城池，都出自一己之大能，遂驕橫跋扈，不可一世；卒因口發狂言而遭神懲罰（但四28-33）。資財豐厚常易使人驕傲，摩西吩咐以色列人說：「你要謹傎，免得忘記耶和華你的神，不守祂的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從及地為奴之家領出來的。」（申八11-14）。

學識也易使人驕傲，法利賽人和文士都是有豐富學識的人，但主卻斥責他們妄居高處，妄自尊大，假冒為善，徒有外表，能說不能行（太二十三1-36），連禱告也發出狂傲，顯出不義（路十八9-13）。保羅說知識使人自高自大（林前八1），名聲有時也使人驕傲；法利賽人和文士們便因在社會上有良好地位和名聲，得人尊敬，便養成狂傲自大的習性。所以，主耶穌說：「人人都說你們好的時侯，你們就有禍了。……」（路六26）；希律被群眾稱讚，卻不將榮耀歸給真神，神便立施刑罰使他為蟲咬死（徒十二21-23）。人因名高而自傲，給魔鬼留了地步，以致犯罪；經云：「你因美麗而心中高傲，因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地。」（結二十八17）。

驕傲往往使人給魔鬼留了地步，所以，我們應將榮耀歸給真神，才不致像尼布甲尼撒和希律一樣受到處罰。榮耀神是我們的本分（耶四十三7），我們也將因此得到平安（路二14）。

四、意氣

意氣用事本來乃事業失敗的因素，所以常人皆知控制自己不要任性，遇事要頭腦冷靜，才會有偉大的成就。在神的家中更不能意氣用事；因為這樣不單使本身失敗，且會影響了許多人。由於一人過犯成了眾人的絆腳石，使人跌倒，主說不如負石自沉海中﹙路十八1-6﹚。因負石自沉只害自己，而使人跌倒將更害及他人，若身為教會中的領導人物，影響則更重大。

摩西本性柔和謙卑，勝過世上的眾人（民十二3）；以色列人到了汛的曠野，因沒有水喝而發怨言，摩西遂意氣用事，一改以往柔和謙卑的態度，在會眾前聲言自己使磐石出水，怒擊磐石使民得水喝。真神便責他不信，不尊祂為聖，以致不能領民眾進入迦南（民二十10-12）。他因一時急躁，終只能遙望迦南而不得進入（申三十四1-5），何等可惜；他的怒氣，雖然也是為了選民，為了神的家，但人的怒氣並不能成就神的義（雅一20）。箴言記載：「不輕易發怒的，大有聰明。性情暴躁的，大顯愚妄。」（箴十四29）。雅各也教導我們要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒（雅一19）。

意氣用事、急躁發怒，是給魔鬼留了地步，為了防止這點，便要學習忍耐來克制它。俗語說：「小不忍則亂大謀」；雅各說：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅一3-4）。願我們都能以成功的忍耐，抑制意氣，不給魔鬼留地步。

五、嫉妒

嫉妒是愛心的陰影，在神的家中，若有了嫉妒，愛心便大大的削弱。為了鞏固同靈們彼此相愛之心，首先要防止嫉妒的產生；因為有了嫉妒便彼此懷恨，懷恨便是犯了罪。約翰說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約壹三14-15）。由此可知，有了嫉妒便給魔鬼留了地步，由嫉妒變成恨惡，已成為罪過了。

以色列王掃羅的愛將大衛戰勝歸來，婦女們歌舞歡迎說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，掃羅便為此嫉妒大衛，屢屢追殺（撒上十八6-9），掃羅便是由妒生恨而犯了罪。摩西時代，有可拉、大坍、亞比蘭、和安四人，以及以色列會中二百五十個首領，也因嫉妒摩西和亞倫，而犯了叛道的罪，卒被神攻擊，使地開了口吞滅他們（民十六1-3；31-33），這些都是我們鑑戒。

要消滅嫉妒紛爭，應柔和謙卑，彼此順服。保羅說：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛淨的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事，你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二2-5）。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）。

耶穌的門徒曾爭論誰為大，主便教訓他們說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。」（太二十26-27；二十三11-12）。嫉妒的產生，常願為大，想比別人強；但若想到願為大、想比人強，只不過是作眾人的用人，則又何必有嫉妒的念頭呢？我們在神看來，只不過是匠人手中的一團泥，神要把我們做成什麼，便是什麼，我們惟有順服（羅九20-21）。

六、貪婪

人為財死，古有明訓。貪婪極易使人給魔鬼留地步，終至犯罪。保羅說：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沈在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六9-11）。只要人有了貪念，便會用各種不同的伎倆，希望達到目的；往往不惜做出傷天害理、利己損人的事，只求完成願望，結果便陷在罪中而不能自拔。主的門徒猶大便是因貪婪而犯罪，遂出賣恩主，而自己也落於悲慘的結局（徒一16-18）。猶大因心存貪婪（約十二6），給魔鬼留了地步，才會犯了賣主的滔天大罪。貪財是萬惡之根，確是不錯。

主耶穌教導我們不能又事奉神，又事奉瑪門（財利）（太六24）；事奉真神的，凡事以祂為念；事奉瑪門的，當然以財利為念。凡事以財利為念，心中怎會有真神呢？聖經要我們存心不可貪愛錢財，當以自己所有的為足（來十三5）。保羅說：「然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」（腓四11）。所以，能知足便是制服貪念的要訣。

貪念既已除去，使我們更徹底認識：我們應努力追求比財利更寶貴的基督。保羅未蒙選召之前，也和我們一樣視金錢、學識、名譽、地位、和權勢等為重要，但蒙召後他人生的價值觀念完全改變了，他說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7-8）。像保羅這種價值觀念的改變，使我們貪婪之心徹底剷除。譬如有人擁有大批巨型鑽石，以前那貪圖十元、五元鈔票的心意，定然不復存在。願我們都能效法保羅，以得著基督為至寶，放棄先前一切的貪念，不給魔鬼留地步，斷絕了這萬惡之根，在靈程上百尺竿頭，更進一步。

結語

常言道：「預防重於治療」，又說：「上工治未病」；換言之：我們在未害病之先加以防止，總比患病後尋找良醫、良藥要好得多。在我們未犯罪之先，不給魔鬼留下地步，牠既無機可乘，自然無法加害了。彼得說：「務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）。摩西警惕以色列人當回憶離開埃及時，亞瑪力人專在路上暗襲那些疲乏、困倦、軟弱的落伍者，便是那些給魔鬼留地步的人。以愛心克制懼怕，將榮耀全歸給神，以消滅驕傲，以忍耐控制意氣用事，以謙順剷除嫉妒，以專心得著基督，以棄絕貪婪，成為神所喜悅的人。