之一

「主阿，祢所愛的人病了。」（約翰福音十一章3節）。

拉撒路的故事是我們再熟悉不過的了，我們都知道主是愛他的、更知道他的病，他的死是為了彰顯神的榮耀，只是，我們卻想不透：

為什麼祢所愛的信徒久病在床？
為什麼祢所愛的兒女遭遇患難？
為什麼祢所愛的傳道人英年早逝？
………

自古至今，這類苦難；義人受苦、惡人享福的疑問不知已盤踞人類心靈多久了。有人為此進入冥想的世界，有人為此進入哲學的領域，更有人為此直接探求宗教的真義，然而，有多少人找到了答案？我不知道，只知道自己一直想不通，直到有一天，聽到了一個故事──

美國有一個教會的弟兄姊妹，一起搭機前往某地訪問，不幸的是發生了空難，幸運的是弟兄姊妹都平安無事，所以教會的其他弟兄姊妹如此向神禱告：

神啊，我們感謝祢，這次空難的罹難者、受傷者都不是我們的弟兄姊妹，感謝祢的看顧與保守，使我們出入得平安……。

故事至此，不知你是否與我有同樣的疑問及感觸：

神所愛的只是信祂的人嗎？經上不是明白地寫著「神愛世人」？

信徒平安，固然應該為此感恩，然而從另一角度來想：未接受福音的人，豈不更應當存活下來，以期有接受福音、將來得救的機會？

這些信徒這樣的禱告，真有愛心嗎？

如果真有這麼一天：

神的兒女：出入平安、事業順利、壽終正寢、兒女上最好的大學、身體健康、生活舒適寫意……。

非基督徒：出門就遇車禍、生意失敗、死於非命、兒女上不了大學淪為混混、疾病不斷、生活窮困潦倒……。

試問，那一個人敢不來信耶穌？

神不願強迫人來信祂，更不願用物質界的好處來引誘人。從造化之物，父神造人之前，就定意賦予人類最高貴的禮物──自由意志。而祂尊重人類自由意志最徹底的證據是，神的兒女與非基督徒遭遇苦難的機率大致相等，所以：

「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音五章45節）

在這均等的自然恩典之外，若有人渴慕屬靈的恩典，心甘情願選擇與神同心，這樣的信心當然彌足珍貴。

當然，神保留了一項特權，有必要時，祂能干預自然律，行超然的神蹟，來導引歷史的方向。

聽過另一個發生在中國的故事：

有個婦人喪了獨子，哀痛逾恆，把她的家居轉成哭牆，沒有人能安慰她。

她去拜訪一個智者，尋求指引，智者說：「如果妳能找到一些芝麻種子，我就有辦法還給妳兒子，去找吧！這些芝麻種子必須來自從未遭遇傷心事的人家。」

這婦人滿懷希望地挨家挨戶的訪求芝麻種子，許久仍找不著一家未遇過傷心事的。一道亮光終於進入婦人心際：「我是多麼愚蠢啊！悲傷事原來是家常便飯。」

親愛的弟兄姊妹，現在的你是否正在傷感的幽谷徘徊？

請問：神的兒女享有苦難豁免權嗎？我們有權堅持天色常藍、花香常漫？

約伯在傾家喪子的苦澀中，仍能衷心地說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名應當稱頌的。」（約伯記一章21節）。

保羅以為患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍，都只算是開胃小菜，他作證說：「這一切都不能使我與神的愛隔絕。」（羅馬書八章35-39節）。

彼得也深知苦難是通往寶座的捷徑（彼得前書一章6-7節）。

苦難不足奇，希奇的是勝過苦難的信心。

有首歌詞這麼寫著：

「神未曾應許天色常藍，神也未曾應許，人生的旅途花香常漫；神卻應許試煉得恩恤，危難中同在，行路有光，作工得息。」

之二

「主啊，為什麼？」是我們常向主提出的一個問題，聖經中的人物也多有向主發出這樣的疑問的，約伯也曾如此問，只是神似乎未從正面回答他的疑問，使我有進一步的想法，去了解苦難的原因及意義。

「禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裏發生。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（約伯記五章6-7節）。

「人為婦人所生，日子短少，多有患難。」（約伯記十四章1節）。

「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩篇三十四篇19節）。

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六章33節）。

「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人……這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（哥林多後書一章4-6節）。

「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（歌羅西書一章24節）。

「你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」（彼得前書五章9節）。

關於苦難的經文，在聖經中實在是不勝枚舉，然而對於一個正在苦難中的人，會發生與約伯相同的疑問：「為什麼？」；所不同的是約伯聽到神說話了，而其他的人卻聽不到神說話，因此他們的心無法得安慰、滿足。

神為何選擇隱藏、不說話？只要神一出聲，一切的疑惑不就都如飛而去了嗎？

真是這樣嗎？神曾選擇並且明白地指示以色列百姓當如此行，甚至用神蹟、大能帶領他們，結果呢？神失望了，祂的百姓在這種情況下依然選擇事奉別的神。後來，神藉著先知的口預言、警告……，到了新約，尤其是使徒時代以後，只見信徒受苦，不見神再出面說些什麼了。令人驚訝的是在這樣的情況下，信徒們反而能堅持他們的信仰……。況且，神不正時時刻刻藉著聖經中的每一句話來向我們說話，指引、安慰我們嗎？

經上記著：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書十三章13節）。

又記著：「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約翰壹書五章3-4節）。

為什麼神三番兩次地找自己的麻煩：造分別善惡樹、揀選亞伯拉罕！帶以色列民出埃及……？其實，如果把神想得人性化一點，這些問題就不再是問題了。

正如人渴慕被愛一般，神也渴望被人所愛，所以從創世以來，神嘗試用不同的方法來待人，學習如何當父母、當伴侶，而祂所希求的，便是人對祂的心──信心，苦難的終極目的也正是要考驗人對神的信心。

「看不見的時候，主向我要信心；暴風雨的夜裏，主向我要歌聲；被傷害的時候，主向我要饒恕；在孤單的曠野，主向我要得勝。我說，我說主阿，我不會，祢知道我心裏憂愁，我說，我說主阿，我不能，祢知道我心裏軟弱。我就聽主對我說，主對我說，黑夜我走過，我能分擔你的憂愁，死亡我已勝過，我能擔當你的軟弱。看不見的時候，主的話給我信心……。」

這首歌詞說出了在患難中之人的心聲：失業、生病、殘廢、車禍、破碎的家庭、不幸、被所愛的人傷害……都讓人覺得痛苦萬分，而向主發出：「主啊！為什麼？」基督肋旁的槍傷，使我突然明白，在宇宙性的患難中，神不是旁觀者，而是參與者；受苦最深的是神自己。頓時，對基督的敬愛，油然加增。

捨己、饒恕仇敵、誤會、絕對誠實、治死肉體……是那麼艱難，灰心悄悄地築壘，把向主的心逐漸驅逐出去。基督把祂手上的釘痕顯給我看，我突然頓悟，我所付出的代價，遠比基督的犧牲輕省得多。

「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主……他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（希伯來書五章7-8節）。

是了，原來苦難是要考驗我們的信心、忍耐的功夫及學習順從的功課。

在患難中的你，尚覺不平、憂傷嗎？閉上眼想想為我們受苦的主，祂的一生，祂的槍傷，祂的釘痕、祂的順從……。