讀經：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了（約翰福音十三章34-35節）。

求真：耶穌和使徒的教訓都很重視「愛」，因此愛就成為基督徒團契的標誌。

存真：耶穌講的愛可以從二的方面來分析，就是愛神與愛人，愛神是盡心、盡性、盡力──也就是奉獻全生的愛；而愛人則需如己，所以愛是一種生命的活祭。

任真：有首詩描寫愛是「深窖中久藏的冰涼葡萄醇酒」，愛是「我呼吸的內容」。愛從久藏窖中而成為呼吸內容，是一種生命的蛻變，當愛從我們心中破繭而出，並進而支配甚至成為我們的生命時，我們才算擁有真愛。所以，當耶穌告訴我們愛神、愛人的時候，所講述的是一種生命更新的信息──祂要我們隨時隨地都去愛祂，而不是把愛僅當成生命的一小部份。

讀經：愛人不可虛假（羅馬書十二章9節）。

求真：耶穌的教訓及法利賽人的演講，最大的差別應該就是愛吧！很難想像法利賽人該怎麼讀雅歌，只能用一些古怪的解釋原則看雅歌，裏面的對話（對唱）都喪失生命力；但是耶穌就不同了，因為祂一生所行，就是雅歌如詩的註腳。

存真：中國有句話說「汎愛眾」，因此中國傳統思想中的愛是對人的，人分彼、我，因而有親疏之別；所施之愛也因而不同。而且傳統思想頗強調獨善其身，所以愛就帶著點自私的味道。

任真：愛人如己是對人真誠的對待，替口渴的人倒水、替寒冷的人添衣，缺乏的使其充足、憂傷的使其得著安慰。保羅在對以弗所教會眾長老所發表的談話中，讓我們清楚看到這位屬靈偉人是如何用愛來照管神的群羊，保羅流淚見證主耶穌的話──施比受更有福（參：使徒行傳二十章17-38節）。如今我們要親愛眾人，並如燈亮世界黑暗，就要像保羅一般重視人靈性、身體的需要。

存真：愛也是需要勇氣的。先知耶利米為百姓憂傷（參：耶利米書十四章17節）卻受到極大的迫害──愛並不保證今生的平安。他有時是一種盼望的根源，在驚亂世代提醒我們：主愛我們，我們亦當愛主；主為我們捨命，我們為祂做什麼？

讀經：愛是永不止息（哥林多前書十三章8節）。

求真：愛是基督徒永恆的交響詩，第一樂章訴說主耶穌道成肉身來到世上，為你我的罪被釘死在十字架上；之後則由眾信徒依次讀譜，如今紙筆已到我們手中，回聞先時繞樑餘聲，我們當如何繼續方能不使本曲頓然失色？

存真：耶穌問彼得說：「你愛我比這些更深嗎」這是深深敲擊基督徒心坎的永恆之問。「如果你愛我，為何不愛我的羊呢？」「如果你愛我，為何還眷戀世界呢？」「你愛我真的比這些還深嗎？」我們一生都要擔負這樣的詢問，而當我們憂愁如彼得說：「主啊！祢是無所不知的，祢知道我愛祢。」能如此將愛主的心坦然陳明於無所不知的主耶穌面前，這需要多大的勇氣與信心。

任真：愛必須是永不止息的，我們愛人，還得讓耶穌也去愛他，這就是用傳福音來愛人。愛主更深，所以要讓神的話語立定；神愛世人，所以我們要領人歸主，讓神親自擦乾世人的眼淚。世上的痛苦是有盡頭的，愛主比愛世界更深，就是這個意思。

存真：愛的實踐力量很重要。我們往往知道該去愛人，但如何去愛？愛是需要學習的。把人帶到主面前，讓神愛他，並不意謂著自己的責任沒了，信徒還得彼此相愛。

求真：以前有個電視節目叫「愛心」，裏面的故事都非常感人，我們這世界常忽略真誠的心靈際會，而基督徒也常畫地自限，所以常有人說：現在的基督徒比較沒有愛心了。當世人對我們做如此評價，我們有何面目見主？