「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛，亞倫子孫作祭司的要奉上血，把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上，但燔祭的臟腑與腿要用水洗；祭司要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」（利一1-9）。

挪亞時代，神以洪水誅滅惡貫滿盈的人類，但拯救了義人挪亞一家八口。洪水過後，挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨牲畜和飛鳥獻在壇上為燔祭，耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人類的緣故咒詛地，地不再按著我才行的滅絕各種的活物了（創八20-21）。挪亞獻上燔祭固然為感謝神的救恩，他的虔誠也打動神憐憫的心腸，不再因人類的惡行而咒詛地，無形中表示挪亞的燔祭也為了人類和活物的生存而祈求，使燔祭成為贖罪貢獻。此後，凡虔誠事奉神的，都常為了感恩和贖罪獻上燔祭，這是古代的事奉之道。在利未記第一章裡詳細記述以牛為燔祭牲獻上時當行的細節，乍看之下似是極尋常的步驟，但其中卻隱藏了寶貴的教訓。牛雖然軀體健碩，但性情善良溫順，不辭勞苦，不發怨聲，忠於主人，不求享受，一生勤做，最終還獻身其主以致於死；保羅將勞苦的傳道人比喻為牛，因此，凡參加聖工的都當向牛學習，具備牛的性情，以本身為神所悅納的燔祭牲獻與全能的神。

利未記第一章所述燔祭牲的處理，包括：奉上牲血、剝去牲皮、切成塊子、清洗內臟、洗淨牲腿、切下牲頭、獻上脂油，每一步驟都隱藏了靈意，現分別略論如下，和大家分享神美好的訓誨。

一、奉上牲血

奉上牲血是表示使人脫罪，愛世捨己。經上記著說：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免。」（來九22），燔祭為贖罪祭，因為活物的生命在血中，神把這血賜給我們，可以在壇上為我們的生命贖罪，所以我們應當奉上牲血（利十七11）。神以祂的愛子為普天下人的罪作了挽回祭（約壹二2），基督依照父神旨意只一次獻上作為永遠的贖罪祭，使我們得以成聖（來十11-12），既領受了祂的救恩，就是基督在我們裡面活著，因此，保羅說：「惟有基督在我們還作罪人的時侯為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。」（羅五8-9）。基督為了救人脫罪而流血捨己，表明祂深愛世人，我們也應效法主捨己救人的精神和榜樣，跟從祂的腳蹤行，就像燔祭牲奉上了血。

二、剝去牲皮

剝去牲皮表示除去外貌，表露內心。以貌取人原是極大的錯誤，保羅也深悔前時只憑外貌認識基督（林後十五16）。神看人是憑內心而不憑外貌（撒上十六7）；古時以色列全地之中無人像押沙龍那樣俊美，得人稱讚，他從腳底到頭頂都毫無瑕疵（撒下十四25），但卻是個罪大惡極、叛逆弒父的惡少。主斥責只顧外貌的人好像洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩；又像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻滿了死人的骨頭和一切的污穢（太二十三25-28）。外貌的俊美和艷麗都屬虛浮（箴三十一30）；雅歌中的書拉密女雖然黑，卻是健康之色，是真正的秀美（歌一5-6）。以賽亞預言基督的面容比別人憔悴枯槁（賽五十二14），且無佳形美容，因而被人藐視和厭棄（賽五十三2-3）。所以我們應該放棄外貌，表露內心，以愛心待人，效法基督，好像燔祭牲剝去外皮一般。

三、切成塊子

將祭牲切成塊子，表示消滅自我，完成神旨。由於基督為我們眾人死，祂的愛激勵了我們，使我們能為主而活，因此保羅說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四7-8）。當我們將從前的我（舊人）和主同釘十字架後，罪身便已滅絕，現在的我便不再屬於自己，乃是主的人。保羅說：「我活著就是基督」（腓一21），正是這個道理。

消滅自我，為主而活，是要完成父神的旨意；正如主在客西馬尼禱告父神說：「父啊！這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全。」（太二十六42），主為完成神旨而勇敢赴難的精神，正是我們表現無我的榜樣。主曾對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六24-25）。消滅自我，完成神旨，是得著永生的途徑，所以燔祭牲要切成塊子來獻上。

四、清洗內臟

清洗內臟表示我們要除淨情慾，誠信事神。因順著情慾撒種者必從情慾收取敗壞（加六8），而凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體和其中的邪情私慾同釘在十字架上（加五24）；我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到真神面前（來十19、22）。保羅指出：用水藉著道，把教會洗淨成為聖潔，可以獻給主，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（弗五26-27）；我們不能像假冒為善的文士和法利賽人，只洗淨杯盤的外面，乃要裡外清洗，是以祭牲的內臟必須洗淨，才能獻上，否則任何供物神也不會悅納（賽一10-17）。

保羅說：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我以前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。」（加五19-21）；又說：「黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」（羅十三12-14）。由此可知，若不徹底清洗內臟，除盡情慾，便與神的國無分了，而要除去情慾，當順從聖靈，才有果效。

五、洗淨牲腿

洗淨牲腿表示行為端莊與道相稱。逾越節之前，主耶穌設立洗腳禮，表明只要把腳一洗，全身就乾淨了（約十三8-10），因此洗腳表示注意潔淨我們的行為。保羅教導我們行事為人要與基督的福音相稱（腓一27），他又要我們無可指摘，誠實無偽，在彎曲悖謬的世代作真神無瑕疵的兒女，在這世代中好像明光照耀，將生命之道表明出來（腓二15-16）。主耶穌要我們作世上的光，並說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們天上的父。」（太五16），我們要脫去從前行為上因私慾迷惑而漸漸變壞的舊人，將心志改換一新，並且穿上照著真神形像造的新人，有真理的仁義和聖潔（弗四22-24）。將祭牲的腿洗淨，表示行為清潔，可以獻上。

六、切下牲頭

切下牲頭表示謙卑虛己，尊主為大。神人摩西為人極其謙卑，勝過世上的眾人（民十二3）。主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一29上）；保羅說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑…你們當以基督耶穌的心為心；祂本有神的形像，不以自己與真神的形像，不以自己與真神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二3-11）。耶和摩西的謙和都是我們的榜樣，因此，我們不要凡事以自己為中心，當如祭牲的頭切下，一心尊主為大（路一46）。

七、獻上脂油

獻上脂油表示全心愛神，盡忠事主。脂油是分佈在祭牲全身，燔燒時散發馨香的部分。主說盡心、盡性、盡意愛我們的神是第一大的誡命（太二十二37-38）；神對我們的愛是無法衡量的（弗三18-19），由於神先愛我們，我們理當全心愛祂，凡愛祂守祂誡命的，祂會向他發慈愛直到千代（出二十6），愛祂多的獲得赦免也多。馬利亞以真哪噠香膏膏主耶穌，是一件做在主身上的美事，主知道她是盡她所能的全心愛祂（可十四8-9）。教會就是主的身體（弗一22-23），我們當效法馬利亞盡己所能使教會發出基督馨香之氣（林後二14-15），各人為教會聖工獻出最寶貴的部分，如時間、才智或財物，表現盡心、盡性、盡意愛神，並作祂忠心的管家（太二十四45-47），盡忠事主（林前四2）。願我們都能獻上脂油，盡心愛神，作個又忠心又良善的管家，得主稱讚（太二十五20-23）。

結語

保羅說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）；又說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）。保羅曾表示離開世間與主同住是息了勞苦，好得無比，但仍活在世間牧養信徒更為緊要（腓一21-24），因此，我們只要一息尚存，都當為主而活，獻上身體作為活祭，盡一生之力為神家工作，成為燔祭牲般全部獻上，榮耀耶穌的名。