「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。」（加拉太書二章11節）

磯法曾魂遊象外，蒙主啟示，明白天國的福音必傳給外邦人。其後為了割禮問題，使徒和長老在耶路撒冷開會的時候，他更以哥尼流一家受聖靈為蒙揀選之證據，解釋得救乃本乎主恩，並不在乎守律法，以支持保羅的主張。

這次磯法到了安提阿，是在耶路撒冷會議的之後，雖然已有外邦的信徒不必受割禮的決議，但猶太的信徒卻仍未放鬆「當按律法受割禮」的主張。因此，當磯法看見從雅各那裡來了奉割禮的人之時，竟因怕他們的攻擊，而退去與外邦人隔開，無形中等於默認了靠律法稱義的謬論。

保羅認為磯法的虛偽，與福音的真理不相符，不能造就信徒的信德，所以就毫不妥協，在眾人面前嚴嚴的責備他了。因為保羅一向的生活態度是，當人意與神旨發生衝突之時，他寧願得罪人，也要討神的喜歡；他之所以責備磯法，乃為要做基督的忠僕，並非與磯法有任何私怨。

保羅這一招出得極漂亮，既可表明自己在真道上的立場，又可搖撼律法主義者的根基，使福音早日傳遍外邦。更可貴的是，磯法雖然當眾受了嚴厲的責備，卻能謙虛接受，從心裡認錯，而毫無不服的表示。這種場面，多麼感人！原始教會興旺之緣由，由此可窺其一斑。

保羅維護真理的勇氣，當面責備同工的愛心，以及磯法接受譴責的雅量，都巧妙的雕塑了屬靈人的形象。願神在今日的教會中，興起更多像保羅和磯法這樣的屬靈人！