世上的財寶，都好像浮雲，變化無常，往往頃刻消滅。

經上說：「錢能使萬事應心。」（傳道書十章19節）；「富戶的財物，是他的堅城；窮人的貧乏，是他的敗壞。」（箴言十章15節）；又說：「我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大，就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。

城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。我就說智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧，被人藐視，他的話也無人聽從。」（傳道書九章13-16節）。最後這段經文的意思是，即使有大智慧，並對眾人有極大的貢獻，如果是貧窮的話，將被人篾視。這是貧窮的悲哀。

但錢財並非至寶、萬能，又不一定能滿足人心。茲敘述什麼比錢財更重要於下：

一、生命

先說今生的生命。如果沒有生命，而有錢財，有何益處？主設個比喻說：「有一個財主，田產豐盛；自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說，我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。

然後要對我的靈魂說，靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說，無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路加福音十二章16-21節）。

再說來世的生命。主另設一個比喻說：「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布的衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。

他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。亞伯拉罕說，兒啊！你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦……。」（路加福音十六章19-31節）。可見，財主正在陰間懊悔莫及。

這兩個比喻顯示，今生和來世的生命都比錢財重要。主說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章26節）。

二、健康

身體若欠安而精神不爽快，又不能吃喝玩樂，錢財對他有何益處呢？這樣，那些康健的勞動者，豈不比他更幸福？經上說：「勞碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。」（傳道書五章12節）

又說：「我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上。就是人蒙神賜他貲財、豐富、尊容，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用；這是虛空，也是禍患。」（傳道書六章1-2節），可見健康比錢財更重要。

三、愛心

有一種女人，以為與其有愛情，不如有錢財，因愛情不能當做麵包吃。其實不然，沒有愛情而單有物質享受，是不能滿足人心的，其心靈的空虛和寂寞是極為難受的。

經上說：「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒；若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（雅歌八章7節）。在雅歌中，那對新郎新婦，互相稱道對方的愛情比酒更美（雅歌一章4節；四章10節）。酒可以代表世上之快樂，愛情是世上任何快樂都不可比擬的。

家庭的幸福，也繫在敬神與互愛。經上說：「少有財寶，敬畏耶和華；強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛；強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五章16-17節）。又說：「設筵滿屋，大家相爭；不如有塊乾餅，大家相安。」（箴言十七章1節）。可見愛心比錢財更重要。

四、智慧

聖經對智慧的評價，是比金銀珠寶更有價值。經上說：「得智慧，得聰明的，這人便有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金；比珍珠（或作紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」（箴言三章13-15節）。又說：「智慧為首，所以要得智慧；在你一切所得之內，必得聰明（或作用你一切所得的去換聰明）。

高舉智慧，他就使你高陞；懷抱智慧，他就使你尊榮。他必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。」（箴言四章7-9節）。又說：「你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或作紅寶石）更美；一切可喜愛的，都不足與比較。」（箴言八章10-11節）。

又說「得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。」（箴言十六章16節）。又說「有金子，和許多珍珠（或作紅寶石）；惟有知識的嘴，乃為貴重的珍寶。」（箴言二十章15節）。是故，與其持有金銀珠寶，不如持有智慧；又與其選擇有錢財的婦女為配偶，寧可選擇有才德的婦女為配偶（箴言三十一章10節）。

五、公義

所謂公義及正義，或簡稱義，即堂堂正正的行為。其反面及不義。孔子說：君子憂道不憂貧。俗語說：君子取財有道。是故，錢財和公義，任人選擇時，君子將選擇公義而捨棄錢財。反之，小人是不顧公義，而不擇手段地去謀財，即使傷天害理的事也敢作。因此，就經常有詐欺、偷竊、搶劫、謀財害命、走私、販毒之事發生。

經上說：「那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋，到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。」（耶利米書十七章11節）。鷓鴣有孵別種鳥的蛋的習性，俟蛋孵出來之後，雛鳥將飛走而使牠白費心血。經上又說：「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」（箴言二十一章6節）。

世上的財寶，都好像浮雲，變化無常，往往煩刻消滅。經上說：「不要勞碌求富；休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上麼？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（箴言二十三章4-5節）。因此，經上說：「多有財利，行事不義；不如少有財利，行事公義。」（箴言十六章8節）。

又說：「不義之財，毫無益處；惟有公義，能救人脫離死亡。」（箴言十章2節）。又說：「發怒的日子（註：神降災禍的時候），貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」（箴言十一章4節）。又說：「倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺如青葉。」（箴言十一章28節）。可見公義比錢財更重要。

六、敬神

主說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門是財利的意思）。」（馬太福音六章24節）。這是訓誨我們，應看敬神比錢財更重要。路加福音記載，主設了不義的管家的比喻之後，訓誨門徒說：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財（註：原文無錢財一詞）託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」（路加福音十六章9-12節）。接著又說，上面說過的，

「一個人不能事奉兩個主」的教訓（路加福音十六章13節）。繼之聖經記載：「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」（路加福音十六章14節）。可見，看敬神比錢財更重要的人，在世俗人的眼裡是可笑的。

馬太福音記載，主說了那教訓之後，便對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼；為身體憂慮，穿什麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多麼？

你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎樣長起來，它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的裝飾，何況你們呢？

所以不要憂慮說，吃什麼，喝什麼，穿什麼。這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音六章25-34節）。是故，要看敬神比錢財更重要，須要具備上述的信心。

經上說：「然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六章6-10節）。

又說：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣？』」（希伯來書十三章5-6節）。我們應求主加增我們的信心，使我們不致貪愛錢財。

七、神的話

神的話之價值，也是金銀所不能比擬的。經上說：「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。」（詩篇十九篇10節）。又說：「祢口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。」（詩篇一百一十九篇72節）。又說：「所以我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。」（詩篇一百一十九篇127節）。

是故，我們應比錢財更羨慕神的話。經上又說：「我以祢的法度為永遠的產業。」（詩篇一百一十九篇111節）。是故，與其留錢財給子孫，不如留神的話給他們（提摩太後書三章15-17節；羅馬書十五章4節）。

八、神的恩惠

經上說：「美名勝過大財，恩寵強如金銀。」（箴言二十二章1節）；可見神的恩寵比金銀更重要。因世上的錢財會用盡、喪失、或被偷；但神的恩惠，是取之不盡，用之不完的。然則我們要獲得更多的神的恩惠，必須多行善事。如經上說：「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華；這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。」（箴言三章9-10節）。

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，豫備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提摩太前書六章17-19節）。「少種的少收，多種的多收；這話是真的。

各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』

那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」（哥林多後書九章6-11節）。行善事的人，將來在天上必有賞賜。

主說：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（馬太福音六章19-21節）。

積蓄財寶在天上，是最可靠的地方，而且利息優厚。主曾對一個少年財主說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（馬太福音十九章21節）。

這是完全之道，如果有這樣的精神，就不會再與人相爭，並能樂意行善。主不但對那青年說，也對其它的門徒說：「你們要變賣所有的，賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（路加福音十二章33-34節）。如果對錢財的觀念，能達到這個境地，便是止於至善。這是信心和愛心的巔峰，求主幫助我們向這目標邁進。