人，自出生，由於受遺傳與環境的影響，遂有智愚、貧富、善惡、美醜之別。有人生來就是貧窮、殘缺、遲鈍的；有人卻得天獨厚，出生於良好的家庭、國度裏。保羅就曾說：「我生來就是羅馬人」（使徒行傳二十二章28）。芸芸眾生，雖然生之命運有所差別；不過，生之盡頭──「死」之造訪，則是一視同仁。傳道書記載：「可歎，智慧人死亡與愚昧人無異。」（傳二16）。

有生就有死。在生命的歷程中，死的因子無時無刻不隱伏在人的身上。不管你是否養生有道，生活過得多麼愜意，大限一到，終歸要衰老、病死。財富、愛情，不能永遠享有；權位、勢力，也無法持久。死，把人在世上所擁有的一切，盡都帶進了墳墓，化歸烏有。死後的一片漆黑、幽暗、不可知的命運，是無人不感困惑，恐懼的。

「從大地上來，又回到泥土裏去。」這是指著人的肉體說的。人與畜類不同，不像無神論者所說，「人死如燈滅」。人除了肉體的生命之外，還有那寶貴的永不滅絕的「靈命」（所以說，人為萬物之靈）；這靈命起初是從上頭來的，將來還要復歸天上去。保羅說：「死人要復活，成為不朽壞的。」（哥林多前書十五章52節）。耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約翰福音十一章25節）。

耶穌此言，並非信口憑空而說，有下面的事實為證：1、在伯大尼，只藉著一句話，吩咐死了四天的拉撒路從墓穴中走出來。2、在拿因城，於送殯行列中，叫寡婦之子從死裏復活。3、祂本身被釘十字架，被埋葬，三日後復活，數次向門徒顯現，且於眾目睽睽之下升上高天。(以上各項詳見四福音書及使徒行傳第一章。)

耶穌是生命之源，我們的生活、動作、存留、都在乎祂（約翰福音一章4節；使徒行傳十七章28節）。一個人若能終生生活於耶穌（神）的道中，則他的死是有福的（啟示錄十四章13節）。

△神、靈之存在，死人之復活，若光憑閱讀文字，是很難令人信服的。慕道讀者如欲進一步認識靈界奧秘，可由禱告祈求聖靈作為體驗；只要你領受了聖靈，必將恍悟生死靈肉之道。

△求聖靈的條件是：悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦（使徒行傳二章38節）。