聖經指示著真神的偉大說，神是全智全能，無所不知，無所不能的神。神是知道一切的事（約翰壹書三章20節），也知道人的心思意念（歷代志上二十八章9節；使徒行傳十五章8節），並且知道末來的事（以賽亞書四十六章10節）。

神的智慧和知識，無法測度（詩篇一百四十七篇5節；羅馬書十一章33節），祂的作為是人不能知道的（約伯記十一章7節；傳道書八章16、17節）。但是常聽到未信主的人反問說：「神若是無所不知的，怎樣不知道亞當夫妻會喫禁果去犯罪，事先防備，不致使人類墜落，陷在罪中，過著不幸的人生呢？」又說：「耶穌若是神，必定知道誰要害祂，事先逃避，不致被人拉去釘死？耶穌的死與世人何干，怎能作人的救主呢」如此反駁，真是無知的辯論阿。

神的智慧既然無法測度，祂的作為是人不能知道的。正如經上說：「誰是智慧人，可以明白這些事，誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，惡人卻在其上跌倒。」（何西阿書十四章9節）。

保羅也告訴我們說：「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。」（哥林多前書二章14節）。屬血肉的世人算甚麼，如經上所說：看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵。萬民在神面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空（以賽亞書四十章15-17節）。算不得甚麼的世人，怎能知神的大智大能，曉得祂的計劃和大經綸呢？對神的事上，妄自反駁評判，正與以釐測海一樣之愚。

神既是全智全能，無所不知，祂不只在事先知道亞當會犯罪，使世人死在罪中。更是自亙古，還沒有創世以先，已經知道必有這些事的發生，所以在創世以前，拯救世人的方法，就計劃決定了。因經上說：「基督在創世以前，是預先被神知道的，－－被神知道，文理聖經譯作已預定──卻在這末世，纔為你們顯現。」（彼得前書一章20節）。

神在造化的起頭，在太初創造萬物之先，就計劃決定降世為人，作救主拯救萬民，所以耶穌基督從太初，未有世界以先，就已經被立，預定要以道成肉身降世為人的（箴言八章22節）。

因此，耶穌基督本來就是真神，祂與天父真神原為一（約翰福音十章30節），就是住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的真神之真像（提摩太前書六章15、16節；希伯來書一章3節）。神救恩的計劃，直等到所預定的時候來到，就差遣耶穌降世，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫信祂的人得著作神兒女的名分（加拉太書四章4、5節）。

(一)救恩的第一階段──獻羔羊的預表

人類的始祖──亞當夫婦，受魔鬼藉著蛇的誘惑，違背神命，喫了神禁止他們不可喫的善惡果，自從那日起，他們的生命就與真神隔絕了（創世記二章17節）。亞當本來是神的兒子（路加福音三章38節），但因犯罪，失掉了作神兒子的尊貴性，沒有資格住在樂園裏，像往日一樣地日日朝見神面，享受天父真神溫暖的恩澤，而被逐出樂園了（創世記三章23節）。

經上記著亞當夫婦二人，在還未喫禁果以前，那時他們赤身露體，並不羞恥（創世記二章25節）。這是表明純淨潔白毫無污點，身心表裏，都是完整無瑕。可是及至喫善惡果之後，他們二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露體──知道自己有罪，身心污穢，自覺羞恥。便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子，想要藉以遮蓋羞處（創世記三章6、7節）。

但是經訓告訴我們說：凡有血氣的，沒有一個人，因行律法──靠自己的行為，自立的，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪而已（羅馬書三章20節）。如亞當夫妻二人，拿那必漸枯乾的樹葉，當作衣服去遮蓋露體的羞處──遮蓋罪過，望被神稱義是不可能的（以賽亞書六十四章6節）。因為「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯來書九章22節）。因此，亞當夫婦既犯了罪，也必要流血，他們的罪才能赦免。可是從此，神就開始第一階段拯救人的奇妙救恩了。

神為亞當和他妻子，用皮子作衣服，給他們穿，然後把他們逐出伊甸園（創世記三章21節）。神為要得一皮子作衣服，給亞當夫婦穿時，必要殺牛、羊等牲畜，使它流血，才能得到皮子作衣服。換句話說，被剝去皮子的羊，是為著亞當夫妻的罪流血，作了他們的犧牲品，代替他們的罪死的。

這是預表耶穌要為人類的罪，流血贖罪，拯救罪人脫離死行。和用羔羊的皮子作衣服，給亞當夫妻所穿的一樣，赦免了他的罪孽，遮蓋了他一切的過犯（詩篇八十五篇2節），以神的拯救為衣給人穿上，以公義為袍給人披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾（以賽亞書六十一章10節），就是披戴羔羊一樣的潔白華美，得蒙拯救。

(二)救恩的第二階段──律法時代的獻祭

經上說：凡事都有定期，天下萬物都有定時……神造萬物，各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透（傳道三章1、11節）。新約時代的救恩還未顯明以前，前約──舊約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕──獻祭拜神的聖殿（希伯來書九章1節）。

屬世界的聖幕，是指著舊約時代獻祭的聖所，也就是包括著古代，亞伯拉罕等的祭壇，曠野時代的移動會幕，而至所羅門王所建造的聖殿，都是屬世界屬物質的聖幕。這些屬世界的聖幕，是屬靈的聖殿的影兒，是新約時代救恩的預表。質言之，神救人的恩典還未顯明以前，先定律法，叫人按著律法，知道自己的罪過，宰殺牲畜獻祭贖罪。這是後事的影兒，那形體卻是基督（歌羅西書二章17節）。因為神的救恩，預定後來耶穌要在十字架上，如牲畜被殺獻祭贖罪一樣拯救萬民。

世人怎樣需要神的拯救呢？因為世人處在罪的死地不能自拔。聖經告訴我們說：「但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」（加拉太書三章22節）。世人在神面前都有罪，人的罪源是從人類的始祖亞當一人而來的，死又是罪來的，因為罪的工價就是死，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪（羅馬書五章12節，六章22節）。

自從始祖亞當夫妻犯罪，被逐出伊甸園以後，他的子孫全世界的人，都伏在魔鬼的手下被轄制（約翰壹書五章19節）。魔鬼是掌管罪惡的王者，世人都伏在牠的權勢下，作牠的奴僕，受牠的驅使去犯罪。人既犯了罪，他必被自己的罪惡如繩索纏繞，好像罪人被警察的鎖鍊捆綁一樣，無法自脫自救（箴言五章22節）。因此，陷在死地不能自拔的世人，任何偉大的宗教教主，都不能救他的。因為他自己同是陷在死罪裏的罪人，所以死在罪惡過犯之中的世人，須要靠神的拯救，才能脫離罪中的死亡得永生（以弗所書二章1-5節；約翰福音八章24節）。

保羅坦白說：「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給了罪了。因為我所作的，我自己不明白，我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作……故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏面的罪作的……我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。

感謝神，靠著我們的主耶穌基督，就脫離了。」（羅馬書七章14-25節）。這樣，可見人既受魔鬼的轄制和驅使去犯罪，被罪的繩索捆綁著，不得自由行動。所以須要靠著他方，就是神的救恩來釋放，才能蒙拯救，得自由，脫離罪中的沉淪，得永生（羅馬書八章1、2節）。

古時神的百姓──以色列民，寄居於埃及國四百餘年，有不認識以色列民的祖先約瑟的新王起來，就下令苦待以色列人，甚至要將以色列人的初生嬰孩害死，滅絕以色列民族。於是神看見以色列人的苦景，聽到他們的哀聲，就選召摩西作首領，差遣他去見法老，要將以色列人都從埃及領出來（出埃及記三章1-10節）。法老心硬不肯放他們離開埃及，神雖授權於摩西，使摩西在埃及法老面前，行了許多神蹟奇事，叫埃及人及法老遭遇災殃，法老還是心硬，不許以色列人出埃及。最後，神命令摩西吩咐以色列人，在於正月十四日的那夜，每家要按著人數，一家一隻或與鄰舍共取一隻無殘疾的公羊羔，把牠宰了。

各家要取點羊血，塗在喫羊羔的房屋左右門框上，和門楣上作記號。誰都不可出自己的房門，直到早晨。到了半夜，神就命令天使巡行，把沒有羊血作記號埃及地所有的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切的臣僕，並埃及地眾人，都有大哀號，無一家不死一個人的。法老就召了摩西，叫他快將以色列人都領出去。以色列人住在埃及地，正滿了四百三十年的那天，神定此日為逾越節，叫以色列人永遠記念謹守（出埃及記十二章）。

這段的記事，是預表耶穌基督的救恩，是神救人的奧秘。世人受魔鬼的轄制苦楚，等於以色列人受法老的苦待一樣，因為法老是魔鬼的預表。世人無法自力脫離魔鬼的權勢，如以色列人無法自力脫離埃及。以色列人都能平安脫離埃及，是靠羊羔流血塗在門上作記號受保護避免死亡。

同樣，世人必要靠著神的羔羊耶穌（約翰福音一章29節），在十字架上流血的救恩，才能脫離魔鬼掌管下的罪中死亡。因為耶穌基督也是在逾越節被獻祭了（哥林多前書五章7節）。這就是神救人的預備工作，是神奇妙的救恩。如此，神的救恩還未顯明以前，先為罪人設立律法，叫人獻祭贖罪。

神命令摩西說：「你曉諭以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛羊群中，獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲畜的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」（利未記一章1-4節）。

這樣，在舊約律法時代，人若犯了罪或過錯的時候，要按著律法宰殺牛羊牲畜，代替罪人流血死，獻祭贖罪（利未記五章17-19節）。這是預表後來，耶穌要作一隻無殘疾──無罪，潔白無瑕的羊羔，在十字架下被殺流血死，代替罪人擔當罪孽，獻祭贖罪的預備工作，也就是神拯救罪人奇妙的作為。

按照律法怎麼必要流血，罪才能得赦免呢？這血是神救人立約的憑據（希伯來書九章20節）。因活物的生命是在血中，神將這血賜給人，可以在壇上為人獻祭贖罪。因為血裏有生命，所以能贖罪（利未記十七章11節）。雖然如此，牲畜的血，比不上人血的寶貴。耶穌的血比世人的血更加寶貴了，所以耶穌來時，不用牲畜的血，只要一次以牠自己的血獻上，就成了永遠贖罪的罪，除去罪人的死行，使承受救恩的人，從前的罪過得蒙赦免，得著所應許的永生福氣（希伯來書九章11-15節）。

(三)救恩的第三階段──耶穌獻在十字架上

經上說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）。神應許的救恩，是從太初創世以前的計劃籌備，都必要成全的（以賽亞書四十六章10節）。所以及至時候滿足，神就差遣祂的兒子──耶穌，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人──罪人贖出來（加拉太書四章4節；馬太福章一章21節）。

耶穌基督，是照著聖經的應許，道成肉身降世為人，來到世界，世界也是藉著祂造的，世界的人卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂（約翰福音一章10、11節；提摩太前書三章16節）。連讀熟了舊約聖經的應許，知道彌賽亞──基督要來的文士法利賽人和祭司，都不認識祂，反倒毀謗祂逼迫祂。

有一天，耶穌問門徒說：人說我是誰？門徒回答說，有人說，你是施洗約翰，有人說是以利亞，又有人說，是耶利米或是先知裏的一位。耶穌再問他們說，你們說我是誰？十二門徒中只有彼得一人回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿──指彼得，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的（馬太福音十六章13-17節）。

我們從這段主和門徒的問答當中，可以知道要認識耶穌是基督的，必要有神的指示，才能認識祂。因為神的救恩是奧秘奇妙，不使魔鬼知道的。所以耶穌說：「因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。」（馬太福音十三章11節）。只叫配得救的人──屬神的人知道，不叫不配得救──屬魔鬼的人知道。恐怕仇敵魔鬼知道，再來破壞神的救恩工作。

因此，主耶穌說：「父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此，一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子是誰。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」（路加福音十章21、22節）。又說「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」（約翰福音六章44節）。不錯，若不是有聖靈的感動引導，沒有人知道耶穌是救主，也沒有人能接受耶穌基督的真道救恩。

那麼，耶穌到底是誰？先知施浸者約翰指著祂說：「看哪，神的羔羊，除去人罪孽的。」（約翰福音一章29節）。施浸者約翰因在母胎裏，就被聖靈充滿，被神差遣為主耶穌預備道路的先知，所以知道祂是神所預備的羔羊，要成全神從創世以前所計劃的救恩。

耶穌基督的降世，是要成全舊約的預言應許，開一條又新又活的道路──新約的救恩，成為一隻的羔羊，在十字架上被殺流血死，奉獻作為世人的贖罪祭（希伯來書十章1-20節）。神將世人的罪孽，都歸在祂身上，以無瑕疵，無罪的耶穌──如無殘疾的羔羊──來代替有罪的世人死，──如奉獻的牛羊牲畜，替罪人死贖罪──贖了人在先所犯的罪過，叫人在神面前，罪得蒙赦免稱義，承受所應許的產業──永生大福氣（以賽亞書五十三章4-6節；哥林多前書五章21節；希伯來書九章11-15節）。

正如經上說：「兒女既同有血肉的體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（希伯來書二章14、15節）。所以主耶穌被釘在十字架上，將要氣絕的時候，最後說一句「成了」便低下頭，將靈魂交付神了（約翰福音十九章30節）。這就是神從萬世以前所預備的救恩，耶穌在十字架上成全了的宣佈。

(四)救恩的第四階段──用水血靈為憑據

耶穌在世傳道的時候，指示說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音三章5節）。這是指著神拯救人的奇妙方法，要用水藉著道，把人的罪洗潔淨，而後賜下聖靈為得救的憑據（以弗所書五章26節，一章13節）。經上說：「你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。」（詩篇七十七篇19節）。

這是指著接受救恩，希望得救的人，必要如彼得所指示說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳二章38節）。信主耶穌希望得救的人，必要受大水浸的洗禮，表明受洗歸入耶穌基督裏的死，與耶穌同死同埋葬，像從死裏復活一樣，不再作罪人，便叫人一舉一動有新生的樣式，變為無罪的新人。

因為已死的人是脫離了罪，死也不再作他的王子。這樣在耶穌基督裏，是活了的人（羅馬書六章3-11節，五章21節）。當時亞當夫妻出樂園時，披戴皮衣用以遮蓋他們的罪過，這是預表受洗歸入基督的人，都是披戴基督，成為義人，不再算為有罪了（加拉太書三章27節；羅馬書四章6-8節）。

在舊約的律法時代，以牲畜殺死流血是獻死祭，在新約耶穌基督的恩典下，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神喜悅的。因為到神面前來的，也像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭（羅馬書十二章1節；彼得前書二章5節）。領受耶穌基督的救恩，受洗得聖靈的人，就是神的聖殿了。因有經訓說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼。」（哥林多前書三章16節）。

如此，接受救恩，得聖靈的人，就是住在主裏面，主也住在我們裡面（約翰壹書三章23節）；這樣，不再作外邦人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了（以弗所書二章19節）。就是神按著祂的旨意，預定我們跟從主耶穌的腳蹤，得兒子的名分（以弗所書一章5節）。既為兒子，神就差兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。如此，聖靈是為得救，作兒子承受產業的憑據（加拉太四章6節；以弗所書一章13、14節）。

以上所查考神奇妙的救恩，總合起來，就如經上所說：「這藉著水和血而來的就是耶穌基督。不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈、水，與血。這三樣也都歸於一。」（約翰壹書五章6-8節）。神的奇妙救恩，是歷世所隱藏的奧秘，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是叫外邦人在基督裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許，得永生的大福氣（以弗所書三章5、6節）。奧秘哉，神奇妙的救恩！

讀者兄姊們，主耶穌警告我們說：天國近了，時候將到，現在就是了。因為聽見接受祂真道的人，必要得著永生（馬太福音四章17節；約翰福音五章24-26節）。神救人的恩典，現今已經顯明出來了。教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公義敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現（提多書二章13節）。為此，我們不住的感謝神，因你們聽見本教會所傳的真道，就領受了。不以為是人的道，乃以為是神的道，這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中（提摩太後書二章13節）。