信道究竟有何好處？敘述如下：

(一)有智慧

經上說：「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的，是聰明人；耶和華是永遠當讚美的。」(詩篇一一一篇10節)。如果我們不相信主耶穌，將變成一個迷信偶像的人，這是何等愚昧的事。有的人受了一點教育，便變成無神論者，這種人也是愚昧（詩篇十四篇1節）；因神明明存在，並且施恩予世人而不知道敬拜祂，那是不是太不應該？敬畏神是智慧的開端，能進一步地遵行祂的命令的，是聰明人。經上又說：「祂對人說，敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（約伯記二十八章28節）。「這些事都已聽見了；總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」(傳道書十二章13節)。

神的命令，記載於聖經。聖經是神賜予世人的最大寶貝，裡面有各種智慧，包括得救的智慧，與為人處世的智慧。經上說：「並且知道你從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」（提摩太後書三章15-17節）。聖經的教訓是善道（提摩太後書一章14節）。它的價值，有如下的經文可以證明。「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕；且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒；守著這些便有大福。」（詩篇十九章7-11節）。在詩篇第一百十九篇，將神的道理的價值，謳歌得更詳盡。其中單以歌頌能使人有智慧的經句而言，就有如下：「你的法度，是我所喜樂的，是我謀士。」(24節）。「你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。」（98-100節）。「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（130節）。聖經是我們處世為人的指南針，如經上說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（105節）。因此我們學習聖經，便能獲得極大的裨益。

在聖經中，有一段非常著名的教訓，就是所謂「登山寶訓」。乃主耶穌有一次上山，向許多群眾所講的金玉良言，記載在馬太福音的第五章至第七章。有人稱登山寶訓為天國的憲章，又有人認為是全部聖經道理中的精華。其中包含著有關得救與處世為人的寶訓。在開頭就有八福之宣言（五章3-12節）世人大都以財、子、壽為人生之三大福氣。但主耶穌並不如此說。祂所說有福氣的人是：第一，因虛心得天國的人。第二，因在不幸境遇中哀慟，而蒙主耶穌安慰的人。第三，因溫柔不與人計較，而蒙賜天上地土的人。第四，是認真追求公義的人。第五，是憐恤人的人。第六，是清心的人。第七，是製造和平的人（使人和睦的人，原文製造和平的人）。第八，是為義受逼迫的人。這都是革命性的宣言，與以往世人的觀念迥然不同。其次，教訓人在世要做鹽、做光。所謂做鹽，就是防止世上的腐敗，如同鹽有防腐作用；與使世上有溫馨，如同鹽能調味。此外，還有教訓人當遵行的許多寶貴道理。其中有一句，通常稱它為金則（黃金律）的名訓；「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（七章12節）。這句金言，相當於孔子所說：「己所不欲，勿施於人。」不過孔子所說的是同一道理的消極方面，而主耶穌所說的是積極方面。又與孟子所說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」相通。如果我們能遵循山上寶訓去行，不但能益己，又能益人，而且能實現天國於地上。這是最崇高的道德標準，是世上任何宗教或道德觀念所不能媲美的。因此如果我們沒有信道，就沒有這種寶貴知識。

(二)有倚靠

從前還沒有信主耶穌之前，我們活在世上是沒有指望，沒有神的人（以弗所書二章12節）。所謂沒有神，就是沒有一位又真又活的神做我們倚靠的意思。

現在有神做我們的倚重，我們將能過著無憂無慮的安樂人生。主耶穌曾向世人發出恩言說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和、謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音十一章28-30節）。我們人活在世上，或多或少都挑著重擔，諸如罪擔、病擔、憂慮的擔子；但主說，祂要讓我們卸下那些擔子，而得以安息。不過附帶地我們必須負主耶穌的軛（或說擔子），與學祂的樣式。所謂主耶穌的軛，就是祂要我們遵守的命令，這命令並不難守（約翰壹書五章3節），所以說是容易的，輕省的。

再者，我們信主的人，在遇到困苦的時候，有主垂聽我們的禱告。如經上說：「應該一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓立比書四章6-7節）。又說：「你們中間有受苦的呢？他就該禱告。有喜樂的呢？他就該歌頌。你們中間有病了的呢？他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發出的力量，是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅各書五章13-18節）。如上所記，禱告是信徒的福分，我們有主可以禱告，並且主也必聽我們禱告，這是何等美好的事（約翰福音十六章23-24節；約翰壹書三章22-23節，五章14-15節）。

(三)有喜樂

我們信主的人，是有喜樂的。經上說：「我們又藉著祂（註：指耶穌），因信得進入現在所站的恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀（註：將來能在天國，得神所具備的榮耀）。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。」（羅馬書五章2-3節）。「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好（註：從前因悖逆神而與神為敵），也就藉著祂，以神為樂（註：因與神和好相交而喜樂）。」（羅馬書五章11節）。

聖經記載，許多人因信主而得了喜樂。曾經有一個四十多歲的乞丐，因生來就瘸腿，天天被人抬來放在聖殿的一個門，要求進殿的人賙濟。有一天，彼得和約翰從那裡經過，彼得對他說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神（使徒行傳三章1-8節）。請看，這人因病得到醫治，而多麼高興！有一次，腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜（使徒行傳八章5-8節）。有一個埃提阿伯的太監，乘車上耶路撒冷禮拜，在歸途時，聖靈差遣腓利去傳道給他聽，他即刻決心要相信受浸。於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施浸。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路（使徒行傳八章26-39節）。這太監乃因信主耶穌，及看見聖靈將腓利提走之奇事而歡喜。又有一次，保羅和西拉，在腓立比傳道的時候，被人告官而下監。有一個看守監牢的禁卒，受到他們的偉大人格的感動，而當晚全家受浸歸主。即半夜他們禱告唱詩讚美神，忽然地大震動，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開。保羅阻止眾囚犯逃走，並告訴禁卒囚犯沒有逃走，不要自殺。這禁卒和他全家，因為信了神，都很喜樂（使徒行傳十六章16-34節）。上述的事實告訴我們，相信主耶穌，的確是有喜樂的。

然則這種喜樂，是不受物質生活左右的。經上說：「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅馬書十四章17節）。同時也不受境遇左右的。經上說：「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂。」（帖撒羅尼迦前書一章6節）。許多人在患難中，或在病痛中，或在失意時，因禱告被聖靈充滿而得到安慰的事蹟，是不勝枚舉的。甚至被感動唱靈歌，或靈笑，在我們中間是常見的事。因聖靈是「喜樂油」（希伯來書一章9節），能使人喜樂。又聖靈所結的果子之一，就是喜樂（加拉太書五章22節）。

(四)有盼望

人活在世上，如同客旅，無論何人，有一天都難免一死。所以人如果沒有來世永生的盼望，是最可憐的。本來世人因有罪，人人都將滅亡沈淪。幸好，主耶穌來降世，給我們啟開得救的門路，使相信祂的人，都能得永生。主耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約翰福音十一章25-26節）。這個意思是說，信祂的人雖然死，在世界的末日，祂再來之時必復活，成為不朽壞的榮耀身體（靈體），升天享受永生。這奧秘記載於下面的經文：「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺（註：指死而言），乃是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的，既變成不死的那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。」（哥林多前書十五章50-54節）。於是人類靠著主耶穌基督完全征服了死亡。

經上又豫見那日的光榮的光景說：「論到睡了的人（註：指信主而離世的人），我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了（註：主耶穌為世人的罪而被釘十字架，但第三天從墳墓裡復活。四十天後升天），那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人，必先復活；以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖撒羅尼迦前書四章13-17節）。這是何等莊嚴而可喜的日子！

保羅因有這盼望才說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在；因為這是好得無比的。」（腓立比書一章23節）。又說：「我以你們的信心為供獻的祭物；我若被澆奠在其上（註：即灑血在上面，換言之，為信徒犧牲），也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（腓立比書二章17節）。這是對死的超越，是來世永生的盼望所使然。但願你也來接受這寶貴的道理。