主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音十四章6節）。由此可知，主耶穌不僅指示我們要到天父那裏去的道路與真理，賞賜我們得永生的生命；祂正是使我們到天國的道路（天梯），使人得救的真理，並且祂本身就是使我們得永生的永遠生命。是故，我們若想要到天國去，就只有靠耶穌這一途，這一理，並且要領受祂的生命，才能達到目的。因為除祂以外別無拯救，在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（使徒行傳四章12節）。

茲根據聖經的記載與聖經的帶領，查考耶穌就是道路、真理、生命，而要靠祂才能進天國之由於下：

耶穌是使人進天國的「道路」


自從始祖亞當夫婦犯罪被趕出樂園以後，為免人類摘喫生命樹上的果子以得永生，神就在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，把守生命樹的道路（創世記三章22-24節）從此天國門被塞住，人類就無法再進天國見神的面，並享受永生之福了。這條通天國的道路，一直到耶穌降生擔當世人的罪被釘十字架以後，才再次被打開，而使悔改信耶穌，接受耶穌寶血之洗禮的人，得以進入了。因為經上記載：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所（神臨在的地方──象徵天國──出埃及記二十六章33-34節；利未記十六章2節），是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。……並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前。」（希伯來書十章19-22節）。當耶穌在十字架上氣斷的時候，忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半（馬太福音二十七章50-51節），這表示從此往神那裏去的路被打開了。原來頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明；惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻祭（希伯來書九章7-8節）。但這隔開第一層（聖所）與第二層（至聖所）帳幕的幔子，在主耶穌氣斷的時候，從上到下裂為兩半，表示由此我們得以坦然進入神所臨在的至聖所（天國）了。這條路是主耶穌以犧牲祂的身體打開的。雅各所夢見的天梯正是豫表耶穌（創世記二十八章12節）；耶穌自己也見證說：「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約翰福音一章51節）。這些都是說：主耶穌乃是通往天國的道路。

主耶穌已經藉著祂的身體打開了這條通往天國的道路；那麼我們要怎樣行，才能走這條通天的道路呢？就是要藉著主耶穌寶血的洗禮使罪得赦，蒙神悅納，我們纔有資格走這條天國路（使徒行傳二章38節；加拉太書三章27、29節；羅馬書五章9-11節）。主耶穌領受約翰的洗禮，從水裏上來的時候，天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下來，落在祂身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的（馬太福音三章16-17節）。這正說明了洗禮有使人做神兒子的功效；但洗禮要發此功效，必要有聖靈的見證才行（約翰壹書五章6-8節）。

耶穌是使人得救的「真理」


「真理」可以說是：放諸四海皆準，萬事以俟聖人而不惑的道理。是沒有時間與空間的限制，無論甚麼時代甚麼地方都可適用的，才能算是真理。人的學說是會因時而變，因地而異的；是故，唯有神的話才能亙古常新，才配稱真理（路加福音二十一章33 節；彼得前書一章26節；約翰福音十七章17節）。使徒約翰見證耶穌是真理說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。」（約翰福音一章14節）；又說：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由基督來的。」（約翰福音一章17節）。保羅也說：「神的奧秘就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」又說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在祂裏面也得了豐盛。」（歌羅西書二章2-3、9-10節）。可知神的真理都在主耶穌基督裏面。那麼，這個真理如何使我們到父那裏去呢？因為經上說：「真理的道，就是那叫你們得救的福音。」（以弗所書一章15節）。可見所謂真理就是叫我們得救的福音，故經上又說是「福音的真理」（加拉太書二章5、18節；歌羅西書一章5節）。耶穌不但傳得救的福音（真理），祂本身就是這福音的成全者，完成了使人得救的實質──在十字架上救贖世人。所以我們要得救，必須相信這得救的福音。

主耶穌在世傳道的時候，常常說「真理的聖靈」（約翰福音十四章16-17節，十五章26節，十六章13節）；使徒約翰也說：「聖靈就是真理」（約翰壹書五章7節，四章6節）。可知所謂「真理」乃是指著聖靈而說。聖靈是我們得天國基業的憑據（以弗所書一章14節），沒有聖靈便不屬基督（羅馬書八章9節）；因此，我們要得救到天國，必須領受主耶穌寶血的洗禮，並要領受聖靈才有把握。因為主耶穌曾說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音三章5節）。聖靈是耶穌的靈，真理就是聖靈；於是耶穌就是真理，真理能使人得救之理就可自然而明了。

主耶穌曾說：「真理能叫人得自由」（約翰福音八章32節）。這也就是因為真理乃是聖靈,聖靈能使人得自由，能使人脫離罪的捆綁（加拉太書五章16-18節；羅馬書八章1-2、13節）；所以真理就能叫人得自由了。保羅也說：「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。」（哥林多後書三章17節）；又說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」（加拉太書五章1節）。這些話莫非是說主耶穌的聖靈（真理）能使人脫罪而得以進入天國的意思。

神的道（真理）也稱為生命之道。因為使徒約翰說：「論到起初原有生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。」（約翰壹書一章1節）。保羅也說：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓立比書二章16節）。另外在使徒行傳也說到生命之道的話（使徒行傳二章28節，五章20節）。這些經文所說的「生命之道」，就是能使人得生命的道，也就是得救的福音，換句話說，乃是神的道──真理。因此可知：「真理」即是能使我們得救的「生命之道」。

耶穌是使人得永生的「生命」


(1)兩種生命

聖經雖然也提到肉體的生命（約翰福音十一章25節；雅各書四章14節），但更多的是指著靈性的生命而言（約翰福音一章4節，五章26、40節，六章33、35、63節，二十章31節；使徒行傳十一章18節；羅馬書五章18節，八章2節；以弗所書四章18節；歌羅西書三章3-4節；雅各書一章12節；約翰壹書五章12、16節；啟示錄七章17節，二十一章6節）。這種屬靈的生命，也叫做「真正的生命」（提摩太前書六章19節）、「不能壞的生命」（提摩太後書一章10節）、「無窮之生命」（希伯來書七章15節）、「永遠的生命」（約翰壹書一章2節）；可見人除了短暫的屬肉的生命之外，尚有永遠的生命（永生）為神所預備要給我們去享受（約翰福音三章16節；使徒行傳十三章48節；羅馬書二章7節）。
　
(2)耶穌就是永遠的生命
　
耶穌就是道成肉身來到世界的救主，所以祂原為自有永有，沒有生的開始，也沒有死的結束（約翰福音一章1節，八章58節，十七章5節；歌羅西書一章17節；提摩太前書六章16節；希伯來書七章16節），祂是生命的源頭（詩篇三十六篇9節；約翰福音一章4節，五章45節，六章36節，十章10節，十一章25節；歌羅西書三章4節）。所以祂才能賜人永遠的生命。

(3)如何領受基督的生命享受永生
　　
這種基督永遠的生命，我們要藉著甚麼來領受呢？就是要藉著聖靈與聖餐來領受。因為聖靈就是基督的靈（羅馬書八章9節；使徒行傳十六章7節），我們領受了聖靈，就是領受了基督的生命，即可享受永生了。因為聖靈是生命的源頭（加拉太書五章25節；哥林多前書十五章45節；啟示錄二十一章6節；以西結書三十七章14節），要賜永遠生命與人（羅馬書八章2節）。使徒約翰也說：「這永生也是在祂兒子──耶穌即聖靈──裏面，人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約翰壹書五章12節）。所以我們要得永生，必須領受聖靈。
　　
主耶穌說：「我是從天上降下來的生命的糧，人若喫這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約翰福音六章51節）；又說：「我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。喫我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約翰福音六章53-54節）。喫主的肉，喝主的血就是領受聖餐（哥林多前書十章16節；馬太福音二十六章26-28節）。主耶穌也曾說過：「喫我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。」（約翰福音六章56節）。所以領受聖餐是一種神秘的靈交，按理領受的，能由聖餐得到主豐盛的生命，蒙主保守，於末日復活，變化升天。

由以上所查考的便可使我們明白：耶穌就是道路、真理、生命之原因，並且非藉著祂，便不能到天父那裏去的理由了。願我們能藉此以堅定「耶穌是唯一的救主」之信仰。阿們！