彼得曾問耶穌說：「看哪！我們已經撇下所有跟從祢，將來我們要得什麼呢？」

相信也有人會問我們：「你們撇下世間一切享受去信耶穌，將來會得些什麼呢？」

耶穌說：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九27-30）。耶穌這樣回答彼得，我們也可以這樣回答問我們的人。使徒保羅曾說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力正是為此，因我們的指望在乎永生的神，祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」（提前四8-10）。

主耶穌復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的基業。

一、今生何所得

老邁的雅各到了埃及，為法老王祝福，法老問到雅各的年紀，雅各說：「我寄居再世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（創四十七9）。雅各後來享壽至一百四十七歲，年日也不算少了，但他的列祖挪亞享年九百五十歲，挪亞的祖父瑪土撒拉享年九百六十九歲，其餘享壽七、八百歲的很多；雅各在一百三十歲已老態龍鍾，所以說又少又苦。

其實人生縱有千歲，仍是又少又苦，信主的人得享永生的福樂，才是切盼的需求。

神人摩西慨歎人生的年日不過七、八十歲，能矜誇的不過是勞苦、愁煩、短暫、與虛空吧了（詩九十10）。正如所羅門的觀察：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2）；又說：「我專心用智慧尋求查考天下所做的一切事，乃知神叫世人所經歷的，是極重的勞苦。」（傳一13）。我們終身勞碌，一但撒手塵寰，會得到什麼呢？所羅們又說：「我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己；因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有，他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身回去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」（傳五13-15）。

世上榮華富貴有如春夢，凡屬血氣的盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的。我們在世上有如寄居的客旅，不能久留，又如雲霧幻影，瞬間消失無蹤。亞伯拉罕在應許之地作客，好像在異地居住帳棚，他認為在世間只是客旅，最終盼望的還是天上那有根有基的城，是真神所經營所建造的，那才是更美的家鄉（來十一9-16）。

基督徒活在世上，不存心貪財，只以自己所有的為足，不論景況好壞、富貴、貧寒，都能安分守己，敬虔度日。保羅說：敬虔加上知足的心便是大利；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去；只要有衣有食，就當知足（提前六6-8）。

我們的希望雖不是在地上，但我們蒙主從罪中救贖出來，須知我們的身體是重價買來，當用以榮耀真神，更應在年輕力壯時紀念主恩，愛惜光陰，在有生之年盡力為主工作，正如主所說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4）。

保羅曾向腓立比信徒表示，自己若離世與主同在是好得無比的，但留在世上培育信徒則更為緊要（腓一23-24），所以他一直到離世之前才說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提後四7-8上）。經上記著說：「我聽見有聲音說：你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」（啟十四13）。像保羅一生為主的工勞苦，到離世之時，得以高唱凱歌，做工的果效也隨著他。

基督徒離世，不會像世人一無所有，凡是虛空，我們是豐豐富富的將做工所得的果實滿載而歸，進入永恆的天地，享受無盡的福樂。

二、來生何所歸

在我們面前有兩條路任人選擇，主已指出：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著人也少。」（太七13-14）。到來生的地方，是永生和永死兩種不同的歸宿，而且在今生必須選定。

聖經明顯的告訴我們：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約三16-18）。由此可知，信與不信是能否得到永生的關鍵。

彼得說：人當悔改，奉耶穌的名受洗，使罪得赦，並得著所賜的聖靈（徒二38），這聖靈是我們得天國基業的憑據（弗一13-14），使我們確定來生的福分，且信這福分是真神從創世以前在基督裡為我們所預定的，藉著祂愛子的血，使我們得蒙救贖，過犯得以赦免，成為聖潔，得著兒子的名份，這都是按著祂所喜悅的，成就奇妙的旨意（弗一4-7）。

按著定命，人皆有死，死後且有審判（來九27）；既有審判，顯然有來生；既有來生，今生就當作好準備。耶穌所述為富不仁的財主和貧病交迫的拉撒路比喻中，二人有截然不同的歸宿（路十六19-26），若今生無良好的準備，雖有短暫的享樂，也將換得來生永遠的苦刑。

啟示錄記述末日審判的景況：「我又看見一個白色的大寶座……案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死，若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔到火湖裡。」（啟二十11-15）。

末日的審判是公義的，凡膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死（啟二十一8）。

信耶穌而固守善道的，名字都在生命冊上，不但不會被扔在火湖裡，還要得真神撫慰；啟示錄又記著：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，我又看見聖城新耶路撒冷，由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪！神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神；神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了。又說：你要寫上，因為這話是可信的，是真實的。」（啟二十一1-5）。

以上所述是我們人類的來生，共有兩種不同的歸宿，好像兩條路任人選擇，但願世人都選擇進入窄門得永生。

三、得救何所從

相信沒有人甘心走進滅亡和永刑裡，只因無知，才會闖進深淵中。

昔日一禁卒問保羅和西拉當怎樣行才能得救，他們回答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六30-31），主耶穌也親自指示我們：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（可十六16）。經云：「父愛子，已將萬有交在祂手裡。信子的就有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約三35-36）。

為什麼信神的愛子耶穌就得永生？保羅說：「因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此為我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，更要藉著祂免去神的忿怒。」（羅五6-9）。基督為普世人的罪作了挽回祭，使我們得蒙救贖，過犯得以赦免，這是神的恩臨到我們，若神的恩臨到我們，我們仍不信，如此怎能得救呢？祂救了我們是照著祂的憐憫，藉著重生的洗禮和聖靈的更新（多三5）。所以，要得救必須信而受洗，進入來生的永恆，享受福樂。

結語

世人無知好像天涯的浪子，流離困苦，但願人人都能覺悟，回到慈父懷中，恢復兒子名分，得著新生。慈愛的天父，正等候你萬里歸來，認為是死而復生，失而復得（路十五20-24），經云：一人悔改，天上騰歡（路十五7-10）；是故，我們豈不當速速來到神面前，卸下一生的重擔？敬畏神有今生和來生的應許，這話是可信的。

願神與我們每個人同在。阿們！