作為一個敬虔的基督徒確信有今生和來生的應許（提前四8-10），可見信徒的指望不只在今生（林前十五19），而更在得著來生那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的基業（彼前一4）。這種指望是我們靈魂的錨，又堅固、又牢靠（來六19），使我們不致飄搖不定，遠離救恩，隨從異端（弗四14）。

沒有宗教信仰的世俗人士對我們的指望譏為荒謬，不足信，本屬難怪，因為得救乃本乎恩，也因著信（弗二8）。不信的人與恩隔絕，自然認為我們的指望是虛謊的，且他們自己承認是沒有來生指望的人，最令人惋惜的是一小撮自命為真正基督徒的人，竟被誤導認為信主的人沒有來生的指望，信徒的福樂全在今生，且勸人不要再盼望主的再臨，更不要盼望天國榮美的福地。

他們認為現在是科學時代，人造衛星、太空船已飛到月亮了，證明天上不過如此，地獄又在何處？信主的人蒙神賜幅，在世上得享平安快樂便是天國，因為主說天國便在人的心裡，主已經來了，我們為何還在盼望？聖靈降臨，住在我們心裡，便足證明主已來臨，只是許多人不明白吧了。

說到永生，他們認為人離開世界，他的靈魂便進入後代信者的心中，繼續工作，一代一代輾轉傳接下去，永無止境，是為永生。這些標新立異的信仰，頗易為世人所接受，因為這種論調不致被譏為「迷信」，且被認為較為「實際」；然而如此之信仰使人遠離純正真理，趨附世俗，而失去為真道盡忠致死（啟二10），從容就義的精神（徒七55-60），做惡的人更無忌禪，更不怕死後還有審判（來九27）他們的靈更世世轉接，代代凶顽，豈非惡者更為得意，生生不息？任何宗教均無此類教義。

基督徒之所以盼望主再臨是希望為義受害，主再來將做公義審判，賞善罰惡，蒙主安慰，親拭眼淚安享永福。我們必深信主必快來，且切望主來，這是我們的基本信仰，也是我們的盼望。

一、主會再來嗎

我們深信主必再來，並非一種妄想，我們既是基督徒便應以聖經為憑證，不能依照自己的想像，在舊約時代神已先預言主必再來，按公義審判世界萬民（詩九十六13）。主也親自應許他必再來接我們到他那裡與他同往（約十四1-3），主被釘死又復活了，後來在使徒面前乘了雲彩升天，使徒們正看的時候，忽然有兩個人，身穿白衣站在旁邊，說：「加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們，被升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一9-11）。

由這段經文來看，主怎樣乘雲升天，也必怎樣乘雲再來，且在末日來臨（啟一7），眾目所見，並非只是祂的靈降在末世的人身上就算的，保羅很明顯地說：「好使你們，當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前三13）。由此可知，主再來時，尚與眾聖徒同來。我們還要成聖才敢迎接祂，免被責備，因祂再臨必有審判，不然我們何必追求成聖呢？

保羅說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨，祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三20-21）。若認為聖靈降在人身上便表示主已再臨，保羅和使徒們不是早已有主的靈降臨在他們身上，並且大大充滿了嗎？為什麼保羅還等候耶穌基督從天上降臨，以大能改變他卑賤身體使和主榮耀身體相似呢？由此可證明：聖靈降臨，只是主和我們同在，並不表示主已再臨。

聖靈在一千多年前早已降臨在使徒們身上，那時並不是世界的末了，主耶穌怎能在那時代再臨呢？末後的日子，根據馬太二十四章所記，有很多預兆要顯明。我們現在這世代才是主要再臨的日子。主說：「那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨，祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方、從天這邊到天那邊都招聚了來。」（太二十四30-31）。這些都是在末世主要顯明的事，主親口述說，我們怎能不相信？

二、主為何延遲

主為何延遲未來？我們應該仔細查考。我們已證明了耶穌目前實未再臨，末世主來的預兆已一一顯出，使我們相信祂即將再臨，故每人都當警醒準備，不要打盹以免像五個愚拙童女在最後關頭被拒於恩們之外（太二十五1-13）。主的日子什麼時候來到，我們是不知道的（太二十四32-44），新郎來的日子略為延遲，是要我們時刻警醒。

農人日夕辛勞，相信將來要得豐美的收穫。既有堅定的信心，他們便忍耐等候。我們確信主耶穌必再來，使一切更新，縱使祂延遲未來，我們仍須忍耐等候，好像農夫等候地裡寶貴的出產（雅五7-8）。

彼得長老說：「主所應許的，尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子像賊來到一樣。」（筆後三9-10）。主的愛何等長、闊、高、深，是過於人所能測量的（弗三18-19）。為了寬容世人使有悔改機會，祂的日子略為延遲，但卻非有意耽延

保羅說：「兄弟們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到祂那裡聚集，我勸你們無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子到了，不要輕易動心，也不要驚慌，人不拘用什麼法子，你們總不要被祂誘惑。因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子顯露出來，……因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那一個攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」（帖後二1-8）。

在這段經文中保羅已清楚指出：在使徒時代也有人說主的日子來到，那不過是一種誘惑人的論調。保羅和眾聖徒當時已得聖靈充滿，但明顯地說明主的日子並未來到，亦即指明了主未再臨，主的日子延遲未到。保羅已告訴我們，是因不法之人，不法之事尚未顯露，到了顯露後，主的日子才到。

由此可知，主的日子雖略為延遲，但祂的旨意永不改變，卻要成全；但我們不可認為主已降臨，便失去了警醒的心。

三、主再來的時候

保羅論到人在主再來時說：「弟兄們，我告訴你們說：血肉之體不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。……所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力，多作做工。因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五50-58）。

又說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來，我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主將臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有真神的號吹響。那在基督裡死了的人，必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前四13-17）

以上保羅論及末後的日子，主耶穌降臨，已睡了的人必先復活成為不朽壞的，活著還存留的人也要和他們一同改變，也成為不朽壞的，在空中與主相遇，這是我們共信之道，不容懷疑的，但那些被誤導的信徒卻不相信復活的事，他們心目中的所謂復活，只不過一人死後，他的靈轉注以後世代另一人身上，繼續他的工作而已。在使徒時代也曾有人懷疑復活的事，保羅曾加以駁斥說：「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了，若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了，若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了，因為死人若不復活，基督也就沒有復活了，基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前十五12-19）。

保羅這番話給我們很明顯的答覆，若不相信末日主再臨時死人復活的事，根本不算是一位虔誠的基督徒。

我這些話是誠心獻給一些被誤導的信徒，希望他們細心查考，早日能明白過來，踏上光明正大的真理大道，這有關我們永遠的福分，希望不要等閒視之，願神開啟心竅，明白神的旨意。

四、主必要來

△人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨（太十六27）。
△我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去（約十四2-3）。
△天使說：「加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往上去，她還要怎樣來。」（徒一10-11）。
△那時主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現（帖後一7）。
△那時人子的兆頭要顯在天上，地上萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨（太二十四30）。
△看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上萬族都要因祂哀哭（啟一7）。
△我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要與主永遠同在（帖前四 17）