經文：馬太福音二十五章31-46節

主耶穌在馬太福音二十五章裏，關於末日審判的情景，以三個比喻教訓門徒。第一個比喻的「十童女」與第二個比喻「交銀的僕人」，第三個比喻：「審判綿羊與山羊」，雖有一說：是將來之審判的一個預言，而不認為是比喻；但我們卻以為是主所設的比喻之一。其內容如下：

『當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊；山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我喫；渴了給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。義人就回答說：主啊！我們甚麼時候見你餓了給你喫，渴了給你喝；甚麼時候見你作客旅留你住，或赤身露體給你穿；又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。

王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為摩鬼和牠的使者所豫備的永火裏去。因為我餓了，你們不給我喫；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。他們也要回答說：主啊！我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。」這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

茲將這個比喻，依照內容逐條解釋於下：

「分羊的比喻」中，因「萬民」一詞有不同的見解，所以有幾種的解釋：

一、猶太人與外邦人，包括基督徒在內。二、基督徒。三、外邦人。「萬民」一詞在原文裏，常用作「外邦人」。「十童女」喻信徒，「交銀的僕人」喻教牧；因信徒要參與基督的審判（哥林多前書六章2節），所以「綿羊、山羊」專喻外邦人中的，對基督徒有行愛與否的兩種人等說。但我們卻根據：『創世以來為你們所預備的國』，『義人』，『主啊』等語，認為聚集在主臺前的均是基督徒；並王是以「愛的行為」為審判的標準（馬太福音十六章27節；羅馬書二章6節；哥林多後書五章10節；啟示錄二十章12-15節；加拉太書五章6節；約翰壹書四章7節）。

『人子』：指主耶穌本身，祂降生為人的時候極為卑微（以賽亞書五十三章2-3節）；但祂再臨之時，真福音已遍佈全球（馬太福音二十四章14節），是『在祂的榮耀裏』有大能力及大榮耀（馬太福音二十四章30節），『同著眾天使降臨』，祂是從卑微進到榮耀的！在那時候，祂『要坐在祂榮耀的寶座上』為王，施行審判（馬太福音十六章27節；參考：啟示錄十九章16節；十七章14節）。

『萬民都要聚集在祂面前』：『萬民』的原文雖常用作「外邦人」，在此卻是指從萬民中被揀選的歸主者！（使徒行傳十五章14節）。不是指那些不信主的外邦人。這些基督徒，在主再臨的時候，將要被提到雲裏，在空中與主相遇的（帖撒羅尼迦前書四章16-17節）。

在那時，主要將這些基督徒分別，像牧羊人分別綿羊、山羊一般，『把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。』在牧場上，綿羊與山羊成群喫草是常見的。綿羊是色白性馴良，而山羊是色黑性好鬪；因性情的不同，日落後在圈裏，綿羊與山羊是分群而睡（參考：創世記三十章32節；以西結書三十四章17節）。信徒在主裏是成為一群（約翰福音十章16節），他們在牧羊人的主眼前都露敞開的（希伯來書四章13節），因為祂知道萬人，也知道人人的心（約翰福音二章24-25節）。『綿羊』比『山羊』價值高，『右邊』比『左邊』位置較為尊貴！所以安置在右邊的綿羊，乃指有愛心而行善的完全信徒，而且也被稱為『義人』的（37節；約翰壹書三章7節）。而安置在左邊的山羊，雖稱為基督徒，卻沒有行愛的信徒。

主稱讚右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。』雖父神將審判權交在主耶穌手裏，主卻不憑自己的意思行使權柄，只順從父神行事的（約翰福音五章22、30節；八章16節）。此『國』是父神所預備（約翰福音十四章2-3節；希伯來書十一章16節），也是祂的『賜福』，可以白白『承受』的恩典。他們所行的『給我喫，給我喝，給我穿，看顧我，來看我』等，都是憐憫、仁愛、捨己、好善的代表德行，即以愛服務弟兄的。主乃為捨己愛人而來到世間（羅馬書十五章3節），信徒當以祂為模範者來效法祂（腓立比書二章4-5節）。但這些善待弟兄，如：看顧在患難中的孤兒、寡婦（雅各書一章27節），看見弟兄窮乏，不塞住憐憫心的（參考：約翰壹書三章17節），……等才配得稱為『義人』（雅各書二章17-18節；加拉太書五章6節；約翰壹書四章20節）。義人卻答說：『主啊！我們甚麼時候見你餓了給你喫？……』：他們聽見主的稱讚，甚覺詫異。因為他們以為愛弟兄是應盡的本分，也未曾聯想到報償，對自己的善全然不自覺。主對他們肯定的說：『我實在告訴你們。』繼續又說：『這些事，你們既作在我這弟兄一個最小的身上，就是作在我身上了。』誰是我們的『弟兄』呢？凡遵行我天父旨意的就是！（馬太福音十二章48-50節；參考：馬太福音二十八章10節；羅馬書八章29節；希伯來書二章11節）。所以在主內的那些卑賤的、貧窮的、被人看不起的，都是『最小的』。主現在不在世間，如果行在『一個像小孩子的』或『這小子裏的一個』，即間接行在主的身上了（馬太福音十八章5節；十章40-42節；參考：使徒行傳十章2-4、31節；提摩太前書六章17-19；希伯來書六章10節）。

『那左邊的』：他們雖名為基督徒，卻沒有行愛，所以被主宣告是『被咒詛的人』。『福』是父神所賜，『咒詛』卻是自招的（參考：詩篇三十七章22節；彼得前書二章8節；羅馬書二章5-6節）。『離開我』：主命令那些有名無實的離開祂（路加福音十三章27節）。『永火裏去』：是去永世的火裏，乃蟲不死，火不滅的頂痛苦的地獄（啟示錄二十章10節；馬可福音九章44節）。那裏本來是『 為摩鬼和牠的使者所預備的』地方（彼得後書二章4節）。信徒倘不遵主，而甘願跟從魔鬼去投在牠旗下，也將要被扔在那裏的。主也指證他們沒有行愛，『我餓了，你們不給我喫；……。』他們與義人剛相反；不單不行愛，又不肯悔改，也不承認其錯說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，……不伺候你呢？』（參考：約翰壹書一章8-10節；雅各書四章17節）。他們是眼見弟兄窮苦，而不憐憫他們；如不愛所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神了（約翰壹書四章20節；參考：約翰壹書五章1節）。

他們的結果：這些不行愛的，受審後被丟在火湖裏去，受『永刑』──永世的懲罰（啟示錄二十章11-15節）；而那些義人的報償，卻是『永生』──獲永世的生命！