保羅曾說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅十2-3）。許多自以為靈程高的人，往往要樹立自己的義而不能服從神義，然而，自作聰明的人常為聰明所誤，他們沈迷於自己的才智中，卻忽略了真神是全能全智的至高者；因為真神的愚拙總比人智慧，真神的軟弱總比人強壯（林前一25），他們若真有聰明，就不會把榮耀的主釘在十字架上了（林前二8）。

將耶穌釘在十字架上的人，都是自命向真神熱心、為了樹立自己的義而造成的，他們這種自以為義又自以為智的作為，正是真神利用來完成救世恩功的美好安排，世人的智慧又怎能與神相比擬呢？因為十字架的道理，在滅亡的人為愚拙，在得救的人卻為真神的大能；就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明（林前一18-19）。人向神雖有熱心，但不按真知識而行誠為可笑；主到世間來主要是遵行祂來的旨意，作成祂的工（約四34）。所以我們也要遵行神的旨意，服從祂的義，不要只知樹立己義。

從上述羅馬書第十章中所引述的話，實在是保羅本身的寫照。蒙召前的保羅，原名掃羅，本是一位血氣方剛、向神有熱心的知識份子，為了樹立己義，以逼害基督徒為己任（徒九1-2），全不知因不服神的義而成為罪魁（提前一15）；後來他才明白自己的熱心並不是按照真知識，不但沒有扶助真理，反是敵擋真理了（林後十三8）。

有時我們也會在不知不覺中自立己義而忽略了服從神義，所以當多查經追求真知，多禱告求主指引，不要體貼人意而多貼神意。讓我們略舉自立己義的實例做為我們的鑑戒。

一、阻主盡義

主耶穌就是道路、真理、生命（約十四6），所以阻擋耶穌就是阻擋真理。聖經記載：當耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗，約翰想要攔住祂，說：我當要受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義，於是約翰許了祂（太三13-15）。約翰是先知中之最大的，靈程不可謂不高，然而他尚且會在不知不覺間想攔阻耶穌盡義，直到耶穌指示他，才醒悟過來。主對約翰說：「我們」理當這樣盡諸般的義，可知盡義不只是主本身，也包括了約翰和一切信者，故神盡義是要為一切人們立下榜樣，這是一件重要的事，誰也不應為了樹立己義而攔阻祂。

經上記著說：「人若說他住在主裡面，就該自己照著主所行的去行。」（約壹二6）；主尚且盡諸般的義，何況我們！主也要我們學祂的樣式，負祂的軛（太十一29），才算是真正的住在主裡面。

二、阻主親近孩童

有人帶著小孩來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：讓小孩到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人（太十九13-14）。人之初，性本善，孩童的動作清潔正直，顯明他們的本性（箴二十11）；主耶穌願意我們回復孩童時代的本性，才配得著天國的福份。又有一次，門徒問耶穌：「在天國誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩來，站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不能進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的；凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡使這信我的一個小孩子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沈在深海裡。」（太十八1-6）。

耶穌這樣重視孩童，是要我們返璞歸真、行動正直、做事公義、誠實無詐、手潔心清，才配住在聖所、站在聖山（詩十五1-2；二十四3-4）。因此，我們都應向孩童學習討主的喜悅。當時門徒責備那帶著小孩的親近耶穌，是因耶穌正在講道，為防止他干擾主的工作，便自認應該加以攔阻；這就是他們要樹立自己的義，而忽略了主重視孩童的本性所致，是不應該的。

我們更應重視自己家中的孩子，因為兒女是神賜給我們的產業（詩一二七3），理應竭力保守他們，從小教導他們走當行的道，終生不偏離（箴二十二6）；為了愛，更應以真理管教，免得他們的靈魂下陰間（箴二十三13-14）。趁著孩童有指望時，當及早管教，以免他們喪失原有的善良本性（箴十九18）；並要殷勤教誨（申六4-7），使其在年幼時便知記念造他們的主（傳十二1），我們盡了這個責任，才不辜負了神的賞賜。

三、阻主得香膏

主在伯大尼的西門家裡坐席時，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶把香膏澆在耶穌的頭上，有幾個人心中很不喜悅，說：何用枉費香膏呢？這香膏可賣三十多兩銀子賙濟窮人，他們就向那女人生氣。耶穌說：由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上所做的是一件美事，因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以，只是你們不常有我；她所做的是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳福音，也要述說這女人所做的，以為記念（可十四3-9）。

上述這個女人盡她所能將香膏澆在主身體上，主說是一件美事，並要人在傳福音時要述說她所做的事，以為記念；但當時要樹立己義的人卻向她生氣，主卻說：她是為祂安葬預先將香膏澆在祂的身上，可見她是搶著在主身上行美事。另有一些婦人在主被釘死後，打算到主的墓中用香膏抹祂的身體，但那時主已復活，她們便得不著機會了（路二十四1-3）。

以香膏澆在主身上，的確是行一件美事，那些自立己義的人怎能比得上呢？當時一天的工資是一錢銀子（太二十1），那瓶香膏既值三十多兩銀子，便是一年的工資，婦人不知要積蓄多久才能能買到這瓶心愛之物；然而，為了主的身體，她卻毫不遲疑、毫不保留地打破玉瓶，將香膏全部澆在主身上。主的身體，就是祂的教會（弗一23）；人能將整年的收入全部奉獻給教會，豈不是一件美事嗎？她已為我們作了好榜樣，實在值得我們為她述說、記念了。因此，阻攔這女人，就攔阻人盡力奉獻使教會得著推展聖工所需，這豈非敵擋真理、不服神義嗎？

四、阻主洗腳

當主為門徒洗腳時，挨到西門彼得時，彼得說：主啊！祢洗我的腳嗎？耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。彼得說：你永不可洗我的腳；耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。西門彼得說：主啊！不但我的腳，連手和頭也要洗（約十三1-17）。這裡記述彼得拒絕、也就是攔阻主洗他的腳；他為了樹立自己的義，便認為接受主為他洗腳是陷他於不義，殊不知主設立洗腳禮的關係重大，乃要使他們效法愛人到底、救人到底（約十三1；來七25），並效法主的柔和謙卑（太十一29），以達到全然成聖、無可指摘（帖前五23）、彼此包容、互相饒恕（西三12-14），才能與主有分（彼後一4）。彼得聽到主不洗他的腳便與主無分，才明白自己要樹立己義而不服從神義是不對的，所以他說連手和頭也要洗。

五、阻主赴難

主到世間來，原是要遵行真神旨意，做成祂的工（約四34），並且知道喝苦杯是要成全父神的旨意（太二十六39、43）。有一次，祂指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦，並且被殺，第三日復活；彼得就拉著祂，勸祂說：主啊！萬不可如此，這事必不臨到祢身上。耶穌轉過來對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼真神的意思，只體貼人的意思（太十六21-23）。神的意思是要耶穌犧牲自己，拯救世上眾罪人，最後戰勝死權又復活過來（來二14-15）；耶穌已指明第三天要復活，神的旨意必會成全，可惜彼得第二次要自立己義，極力表示關心主的安全，遂攔阻主去赴難，以致被主斥責，說他只體貼人意，不體貼神意，使主的恩功受到阻擋。

耶穌被拿時，彼得為要救助祂，竟拔刀傷人，主乃責備他說：我父給我的那杯，我豈不喝呢（約十八10-11）？你想：我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢（太二十六50-54）？這是彼得第三次要自立己義，以為憑著血氣之勇，即可使主不致被拿，卻忽略了主要遵行父旨，必須作成祂的工，使父神的話得以成就（耶一11-12）。

彼得三次要自立己義，便相應以後三次不認耶穌，幸虧他及時痛悔，才免受罰（太二十六59-75）。

保羅曾指出：神的經綸在創造這世界之先已經預定了，我們蒙恩人只能順從神的義（弗一4-7），不能以己意向神抗拒（羅九19-21）。願聖靈引領我們，不要自立己義，而能服從神的義。