一、屬世的富足──屬靈的貧窮

主耶穌曾對老底嘉教會說：「你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的睛眼，使你能看見。」（啟示錄三章17-18節）。

為甚麼老底嘉教會是已經發了財，一樣都不缺的富足教會，耶穌卻說它是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的呢？

因為他們雖然在世界上是發了財，在物質上一樣都不缺乏，但在屬靈方面都是貧窮的；他們的靈眼瞎了，看不到屬靈的財富，也不想追求屬靈的福氣，所以在神看來，是屬靈方面貧窮、困苦、可憐的。由此可知，在屬世物質方面富足的人，在屬靈方面往往是貧窮的。

為了在屬靈方面能得富足，就要有火煉的金子一般的信心（彼得前書一章7節；約伯記二十三章10節），要有聖潔、良善的行為表現（啟示錄十六章15節，十九章8節），又要被聖靈充滿（以弗所書一章17-18節；哥林多前書二章9-10節；約翰福音十六章13節）。

這些信心、聖潔、聖靈充滿等屬靈的財富，乃是能使靈性長進的要件，必須向主耶穌購買（祈求），始能獲得。

做一個基督徒，與其追求世上的富足，不如祈求屬靈的財富，使我們能得真富足；因屬世的將會過去，屬靈的才能存到永遠（哥林多後書四章18節）。我們若信靠基督，卻只在今生有指望，那就比眾人更可憐了！

古人說：「仁者不富，富者不仁。」仁與富常不易兼得。因一個仁者，見有窮者、可憐者，必出其憐憫之心施捨賙濟，而世上之貧窮者甚多，自然不易積蓄財富成為富翁。

一個以積蓄財富為念者，日夜所思想者在於如何堆積財富，無暇顧及如何行賙濟之善事，在行仁方面必有缺欠。

當然於工商業發達的現代，有些企業家經營有方，財富日日增加，亦將其一部分施捨作慈善事業；然而，他們的善事能否使他成為仁者？古代聖賢未必許以仁者之稱號。

這就是古人說：「仁者不富，富者不仁」之原因。同樣，一個以追求靈性上之長進為念者，怎會追求世上之財富而成為富者？一個追求屬世財富者，或以今生之財富為滿足者，怎能追求屬靈之富足？因此，這兩者是難得兼備的。

因靈與肉是彼此相敵的，屬天與屬世是不得相容的。古今中外的聖徒，都是貧窮過其一生者多；因貧窮的生活常使他獲得靈性的長進。

凡屬世之富足者，得過肉體享受之生活。肉體之情慾既然得到滿足，怎能期待靈性之長進，屬靈的富足？因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵，使我們不能作所願意作的（加拉太書五章17節）。

1.基督本為富足，為我們成了貧窮：

保羅告訴哥林多教會說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（哥林多後書八章9節）。

耶穌本來就是在天上的那位真神，萬物是藉著祂造的。凡被造的沒有一樣不是出於祂的（約翰福音一章3節）；所以，祂是創造宇宙和其中萬物的神，是天地的主宰，祂將生命、氣息、萬物賜給萬人（使徒行傳十七章24-25節）。

但是，為了拯救世人，祂竟成為肉身降世在馬槽裏（路加福音二章6-7節）。祂說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（馬太福音八章20節）。

為甚麼祂如此貧窮地來到世上呢？保羅說，是為了叫我們可以成為富足；就是藉著耶穌基督，我們可以成為神的兒女，領受豐豐富富的恩典。

基督在世，若想要富足，也可以享受一生的榮華富貴（馬太福音四章8-10節）；但祂必須過著窮人的生活，始能體會窮人的痛苦，而得以拯救窮人，使在物質上貧窮的人，能夠在屬靈方面享受豐富的恩典。

2.所羅門王雖富足，卻感覺虛空：

論財富，古今中外沒有人可與所羅門王相比。他每日的食物，細麵三十歌珥（一歌珥約四公石hl），粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，還有鹿、羚羊、麅子並肥禽（列王記上四章22-23節）。他有套車的馬四萬，馬兵一萬二千（列王記上四章26節）。

他每年所得的金子，共有六百六十六他連得（一他連得talant約三十四公斤）；另外還有商人和雜族的諸王與國中的首長所進的金子（列王記上十章14-15節）；在所羅門年間，銀子算不了甚麼，一切飲器都是金子的（列王記上十章21節）。

他有妃七百，都是公主；還有嬪三百（列王記上十一章3節）；所以他說：「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。」（傳道書二章10節）。

他說：「論到喫用、享福，誰能勝過我呢？」（傳道書二章25節）。他如此享受了他的一生，然而，在如此榮華富貴中，他能夠心滿意足了麼？沒有！他在傳道書中共用了三十七個虛空。

他說：「我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上；就是人蒙神賜他貲財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能喫用，反有外人來喫用。這是虛空，也是禍患。」（傳道書六章1-2節）。

由所羅門王的體驗，使我們得知：只有物質上的享受，是不能得到真正的滿足；唯有屬靈的喜樂才能真正滋潤人（羅馬書十四章17節）。

所以摩西長大了，就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜（希伯來書十一章24-26節）。

3.彼得雖無金銀，卻有神的能力：

有一次，彼得和約翰上聖殿去時，看到在美門地方有一個瘸腿的在要求進殿的人賙濟。彼得約翰定眼看他，彼得說：「你看我們。」那人就留意看他們，指望得著甚麼。

彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨立刻健壯了（使徒行傳三章1-7節）。

這件神蹟說明，彼得雖沒有金銀可賙濟他，卻能把比金銀更寶貴的神的能力加在他身上，讓他能行走而使眾人讚美神。假如彼得有一點錢可賙濟他，或許就沒有顯出神能力的機會了。

這個故事也告訴我們：神的工人沒有金銀財寶，或將能更充滿著神的能力；因若有屬世的財物，就容易倚靠財物而忽略祈求神的能力了。

主耶穌應許：凡撇下所有的跟從祂，必要得著百倍，並且承受永生（馬太福音十九章29節）。願我輩獻身的傳道者，皆能撇下屬世的一切，以得屬靈豐盛的恩典。

彼得不但充滿著神的力可醫病趕鬼，他更得到了以金錢買不到的弟兄姊妹的愛心與心靈的真正平安。

因他被希律王囚在監裏時，教會為他切切的禱告神；他在將要被提出來審問判死刑的前一夜，雖身繫兩條鐵鏈，卻還能睡在兩個兵丁當中。這種平安，除非神的賞賜，怎能獲得（使徒行傳十二章4-6節）？

4.保羅丟棄萬事，為要得著基督：

保羅說：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書三章7-8節）。

保羅本來是一個有學問、有地位、有權勢的人（參看：使徒行傳九章1-2節，二十二章3-4節，二十三章6節）；但當他認識耶穌為至寶以後，就把這一切丟棄了（加拉太書六章14節），成為一個貧窮、需要教會供給他，並以兩隻手作工供給自己和同人的需用（腓立比書四章15-16節；使徒行傳十八章1-3節，二十章34節）。

不但如此，他被原來尊敬他的猶太人看如瘟疫般的厭惡，且設計謀欲從世上除掉他（使徒行傳二十四章5-6節，二十二章22節）。

保羅雖然丟棄了世上的一切，卻得著了豐富的屬靈恩賜。他說：「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（哥林多後書六章10節）。

他屬靈的豐盛，補滿了屬肉的缺乏而有餘；使他得說：「但我樣樣都有，並且有餘！」（腓立比書四章18節）。真的，有誰能比保羅富足呢？

因他能說：「我無論甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓立比書四章11-13節）。

享受空前絕後之榮華富貴的所羅門王，連聲說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書一章2節）；須靠著兩手作工過生活的保羅，卻說：「我樣樣都有，並且有餘！」究竟誰是真正的富足呢？

保羅還有一個更大的富足，就是他臨終時的歡樂；他抱著滿有盼望的心懷離世了。他說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留；就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提摩太後書四章6-8節）。

我們豈不效法保羅，在世做個凡事都能作的屬靈人；跑完了天國路後，得以安然離世，進入永生？

二、基督徒應有的富足是什麼？

從以上所查考的，使我們知道：做一個基督徒，不應當追求屬世、屬肉的富足，卻要祈求屬靈、屬天的富足。因為所見的屬世福氣是暫時的，所不見的屬天福氣才是永遠的；屬肉的享受到頭來將成一場空，屬靈的喜樂始能令人享受真正的平安與快樂。

那麼，甚麼是屬靈、屬天的富足呢？讓我們來看聖經上的指示罷！

1.在信仰上富足

主的兄弟雅各說：「我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？」（雅各書二章5節）。信徒雖然在世上貧窮，卻可在信仰上成為富足人；因為神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的（哥林多前書二章9節）。

保羅說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓立比書四章6-7節）。

一個小孩雖然身上一文莫名，但只要他有富足的父親在，不論向他要求甚麼就可得著；他還會缺少甚麼呢？基督徒是創造宇宙萬物的天地主宰之兒女；只要有信心向祂求，還能缺少甚麼呢？所以基督徒就能一無掛慮了；因為神賜給他們有禱告、祈求的特權，可向祂要求。主耶穌也應許說：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著！」（馬太福音二十一章23節）。

從前有一個太子到街上遊玩，看到路旁有個皮鞋匠滿面笑容，一邊修鞋一邊口裏還唱著讚美詩。這個太子靠近去問他說：「你為甚麼那樣快樂呢？我是國王的太子，還不如你那樣的快樂。」

那個皮鞋匠隨口回答說：「那當然囉！你只不過是一國之王的兒子，我卻是萬王之王的兒子，當然比你快樂啊！」這個皮鞋匠雖然在世上是貧窮的，但他在信仰上是富足的；因他相信自己是萬王之王的兒子，所以他能這樣快樂。

今天我們跟這個皮鞋匠一樣，是萬王之王的兒子，應該與這個皮鞋匠一樣快樂才對；但我們不能像他那樣快樂，是因我們的信心不夠，在信仰上還是一個貧窮的人。因為如果沒有信心與所聽見的道調和，所聽見的道就與我們無益了（希伯來書四章2節）。

2.在好事上富足

保羅吩咐提摩太說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提摩太前書六章17-19節）。

保羅告訴在今世富足的基督徒，不要僅在屬肉方面富足，更要在屬靈方面富足。主耶穌也叫我們要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷（馬太福音六章20節），這才是真正的財寶，得以永遠富足。

那麼，要怎樣積儹財寶在天上呢？難道有天國銀行可存款麼？保羅說，甘心施捨，樂意供給人，就是積成美好的根基，可持定真正的生命。這也就是積儹財寶在天上的方法。

聖經記載：「憐憫貧窮，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言十九章17節）。這樣說來，在好事上富足，豈不是最可靠麼？因為耶和華真神做擔保，必償還。

主耶穌曾設一個無知的財主之比喻後說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣──像無知的財主一樣，一生所積蓄的，將歸與誰？」（路加福音十二音21節）。

耶穌論審判的日子說：那些行善的，是蒙天父賜福的，可來承受那創世以來為他們所預備的天國（馬太福音二十五章34節）。祂又說：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（馬太福音十章42節）。

這就是「施比受更為有福」的道理（使徒行傳二十章35節）。其實，我們行善事，不必等候天父將來在天國才償還給我們，常在今生就能獲得報酬了。

所以主耶穌告訴門徒說：「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏。因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（路加福音六章38節）。

結　語


金迷紙醉，眾人都在夢想發財享受：「人為財死」的事常發生的當今世代，我們對於財富的事，當有清楚的認識。聖經告訴我們：「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上麼？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（箴言二十三章4-5節）。

保羅也告訴我們：「敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六章6-10書）。

願我們能效法亞古珥的禱告：「使我也不貧窮，也不富足；賜給我需用的飲食！」（箴言三十章8節）。