基督徒既然抱著「靈重於肉」的人生觀，他的生活態度、生活習慣該與世人有所區別；因此，他對於禍福的看法，亦當與眾不同。

世人重肉不重靈，故他們所追求的只是關於肉體的事，今生的事；所以，有益於肉體的就是福，有損於肉體的，就是禍；然而，基督徒正與之相反：他認為有益於肉體的事，若有損於靈性的話，卻是禍；雖然對肉體或將有害，但若對靈性之長進，靈魂之得救有益的話，那就是福了。

應當以此來了解主耶穌所說的禍福觀，若以一般世人的觀念，就無從明白主耶穌所說的有關禍福的教訓了。茲舉主耶穌論禍福的教訓，以資明白基督徒該有的禍福觀。

一.主耶穌論禍福

1.你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰；你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的（路加福音六章24、20節）。

世人以富翁為有福，以窮人為有禍；但是主耶穌說，富足為禍，貧窮為福。為甚麼以富足為禍呢？主耶穌曾對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢？」（馬太福音十九章23-24節）。

富足的人有禍之主要原因，乃因為他們難進天國。為甚麼他們難進天國呢？因為他們受過由金錢所得的安慰，就得不到從神那裏來的安慰，或者也不會感覺從神來的安慰之需要。

因此，他們滿足於今生的生活；陶醉於肉體的享受，而無暇又不願顧及於來生的事，屬靈、屬天的事，以致不能得到屬靈、屬天的福氣。這就是他們的大禍了。

反面，貧窮的人，比較謙卑且容易虛心接受人的話；因此，福音傳給他的時候，因他無錢財等之倚靠，若知有一位真神要做他的倚靠，他就較容易接受了。

因此，真神憐憫窮人，施恩給窮人；從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子（神的兒子耶穌）同坐，就是與本國（神國）的王子同坐（詩篇一一三篇7-8節）。

雅各也說：「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國（天國）麼？」（雅各書二章5節）。貧窮人之有福，蓋在於此。

實際上，在肉體方面，富足人也不見得比貧窮人幸福多少；因堪稱天下第一財主之所羅門王曾說：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已。

勞碌的人，不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己；因遭遇禍患，這些貲財就消滅；……並且他終身在黑暗中喫喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。」（傳道書五章10-17節）。

錢能叫萬事應心（傳道書十章19節），能使鬼推磨；所以人常以金錢為萬能。其實，以金錢不能解決的事，還多著呢！

「錢能買到舒服的床，卻買不到甘甜的鼾聲；錢能買到華美的房屋，卻買不到美滿的家庭；錢能買到滿屋的書籍，卻買不到聰明的頭腦；錢能買到華美的衣服，卻買不到心裏的溫暖；錢能買到上天之機票，卻買不到天國的門票；錢能買到諸多的藥品，卻買不到生命的永存；……」

因此，我們基督徒只要有衣有食，就當知足；因貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了（提摩太前書六章8、10節）。

2.人都說你們好的時候，你們就有禍了；因為他們的祖宗待假先知也是這樣。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了（路加福音六章26、22節）。

人莫不喜歡受人之稱讚，當人說我們好的時候，不禁喜溢眉宇，心中沾沾自喜，而以為是件光榮的事。但是主耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了。」為甚麼有禍呢？

主耶穌的解答是「因為他們的祖宗待假先知也是這樣」；就是以色列民的祖宗對假先知都說「好」，而歡迎他們。如：耶利米書記載「國中有可驚駭，可憎惡的事：就是先知說假豫言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事」（耶利米書五章30-31節）。

因為祭司可藉假先知把持權柄，百姓也喜愛這些事而說他們「好」。彌迦書也記載「若有人心存虛假，用謊言說：『我要向你們豫言得清酒和濃酒』；那人就必作這民的先知。」（彌迦書二章11節）。

可見人喜歡聽謊言，而將說謊的人作為先知，當然這是假先知。所以當人說你好的時候，不一定是真好；往往是因為對他們有益而說好。如果你以為人真的在稱讚你，而得意忘形，你就一錯再錯而終於陷入不可自拔的地步。

經上記著說：「清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。」（箴言二十七章14節）。為甚麼祝福變成咒詛呢？因為偽善的祝福，不誠懇的奉承話，若你因此而驕傲起來，豈不等於咒詛？

所以箴言警戒我們：「他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。」又說：「朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。」（箴言二十六章25節，二十七章6節）。當人說我們好的時候，我們豈可不謹慎？豈不當慎思明辨，以免墜落陷阱？

至於我們因信耶穌的緣故，而被人憎惡、棄絕，捏造各樣壞話毀謗我們，我們倒是有福了；因為我們在天上的賞賜是大的；以前的真先知，人也是這樣逼迫他們（馬太福音五章10-12節）。

人逼迫真先知，乃因真先知不討人喜歡，真言實說，以致受人的厭惡、逼迫。我們信耶穌，人以為我們是作惡的──信洋教、不拜祖宗、叛宗背祖，是大逆不道。

其實，他們那裏知道：我們是按真理而行，負起先知先覺的使命，與惡風陋俗挑戰；不僅自求天國的福氣，亦要把此福音傳給人。因除祂（耶穌）以外別無拯救，天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（使徒行傳四章12節）。

儘管人恨惡我們，辱罵我們，以為是惡的；只要我們認為是對的，就當勇往直前，正如保羅所說：「以認識我主耶穌基督為至寶，為要得著祂，而丟棄萬事，看作糞土；忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，為要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書三章8、13-14節）。

已信耶穌的朋友們，你以信耶穌為榮耀麼？你以認識基督為至寶麼？你敢勇敢見證耶穌麼？你會以信耶穌的緣故受人逼迫為有福麼？

二.「子孫多、壽命長」未必有福

中國人自古以來以具備「財、子、壽」三者，為人生之最大福氣，而常在廳堂上掛有「財子壽」之人物畫。錢財並不一定使人有福，有時倒使人遭害，已在前段闡明過了。現在把子孫多，壽命長，未必是福之由，根據聖經來加以說明如下：

1.子孫多未必有福

經上說：「生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父，毫無喜樂。」又說：「愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。」（箴言十七章21、25節）。

若生得賢明之子，且曉得孝順的話，這將是老人的冠冕，老人的福氣（箴言十七章6節上）；但是世風日下，人心不古之現代，要找出一個真正之孝子，正如海底撈針，真是難上加難，談何容易？

反而，差不多每天報紙上可見到罵父、打母、殺親者；古道喪盡，「養兒待老」之觀念，非被迫打消不可。即使生有聰明之子，賢慧之孫，其實多人多煩惱；因人生不滿百，常懷千歲憂，一身事煩惱不足，尚須憂慮到子子孫孫的事，真是煩無盡期。

如今世界各地都有人口膨漲之憂，各國都在積極推行家庭計畫之秋，多子多孫多福氣之時代已過去，提倡「兩個恰恰好，生男育女一樣好」的時代已來臨了。

現在「百子千孫」之祝福話已很少聽到了。兒女是耶和華真神所賜的產業，神賜我們多少，理當感謝領受，以盡撫養之義務。至於沒有兒女的，亦不必多憂傷；因我們有許多屬靈的兒女。

主耶穌說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」又說：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且享受永生。」（馬太福音十二章50節，十九章29節）。

因此，只要我們常在主的恩典裏面，遵行天父旨意的話，那怕沒有兒女？何須一定由自己胎中生下來的才算是兒女？己生者未必可靠，以愛心養別人生的，有時還有比己生者更好的；如果他也是遵行天父旨意的主內的兒女的話，說不定更能享受屬靈之喜樂了。

所以我們基督徒反對孟子所說的「不孝有三，無後為大」之言，更不該有為得親生子以納妾之愚舉。願我們能以養兒育女為盡父母義務之觀念，少期待兒女之報答，以免有所失望。多子多孫未必有福，或有或無只感謝神之賞賜，因我們所盼望的，乃是將來之永福，並不是今生短暫之福氣。

2.壽命長未必是福

經上說：「人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。……那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去麼？」（傳道書六章3、6節）。

摩西也作詩說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇九十篇10節）。

人生充滿著勞苦愁煩，又如草似花，一晃兒之間，即將過去；是故，有何值得留戀，惋惜？（詩篇一○三篇15-16節；彼得前書一章24-25節）。

若年高體健，孝子賢孫繞膝，得以享受天倫之樂，未嘗不是福；但是真能享受晚年之樂的老人家究有多少？真是微乎其微，鳳毛麟角之類，只可遇而不可求！

因年老力衰，諸多不便，是生理上的自然現象；在各忙各的工業社會，求得子孫繞膝服侍之不可能也是時勢所使然。所以年老者只有住安老院的份，留家享受晚年之福，已是可望而不可得的事了。何況人的壽命在神的手裏，豈能由人祈求而獲得？

經上說：無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期，這場爭戰，無人能免。」（傳道書八章8節）；主耶穌也說：「你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？」（馬太福音六章27節）。「按著定命，人人都有一死」。

死對於每人極其公平，雖有早晚之分，卻無賢愚、貴賤、貧富、男女之別。所以我們應當在有生之年，盡我們應盡的義務，求個死無遺憾；更要緊的，就是在這有限的年壽之間，能獲得無限的永生，得以享受永遠的榮耀之天國福氣，才是真正有福的人，才算不枉此生的人了。

三.真正有福的人

財、子、壽不見得是福；那麼，甚麼才算有福呢？茲根據聖經略述一、二於下：

1.認識神的人有福了

經上說：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（約伯記二十二章21節）；又說：「敬畏耶和華（真神），是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」（箴言九章10節）。為甚麼認識真神的人是聰明呢？因他能得平安，得福氣。世人莫不追求平安，拜神的動機在於求平安，尤其是心靈上的平安。

能認識真神，以真神為倚靠的人，才能得到真正的平安，得到豐裕，人生之福因祂而獲得滿足；因有神的慈愛四面環繞他（箴言二十九章25節，二十八章25節，十六章20節；詩篇三十二篇10節）。

一個迷路離去父母身邊的小孩，豈能以一些糖果或玩具使他獲得滿足？唯有找到他的父母，回到母親溫馨的懷中，才能使他得到心中的平安與真正的滿足。

因真神是我們的避難所，倚靠祂的人毫無懼怕（詩篇四十六篇1-3節，五十六篇3-4節）；所以彼得被囚在監裏，用兩條鐵鏈鎖著，仍然能安睡在兩個兵丁當中；

保羅與西拉被關在腓立比的牢獄裏面，在半夜還能禱告唱詩讚美神（使徒行傳十二章5-6節，十六章24-25節）。若非真認識神，以真神為倚靠的人，豈能如此？在一生坎坷的逆境中，仍能得此心靈上的真平安，豈非人生之大福？

2.得真道的人有福了

「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裏。他有一個妹妹名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。

馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：『主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」（路加福音十章38-42節）。

耶穌所說的，人生不可少的、唯一的、一件「上好的福分」，究竟是甚麼呢？就是馬利亞坐在耶穌的腳前所聽的祂的道──永生之道，又稱為真道（約翰福音六章68節；啟示錄十四章12節）。為甚麼主的道，是上好的福分呢？

彼得說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。因為『凡有血氣的盡都如草，他的美榮，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝；唯有主的道是永存的。』所傳給你們的福音就是這道。」（彼得前書一章23-25節）。

因為主的道能使我們重生──從水和聖靈重生，俾得進入永生的天國（約翰福音三章3-5節；提多書三章5節）。換句話說，就是藉著主耶穌寶血之洗禮，使罪得赦；然後領受聖靈，作為得天國基業的憑據，將來得以進入天國享受永生（使徒行傳二章38節；以弗所書一章14節）。

草必枯乾，花必凋謝，人之榮華富貴，不過在轉眼之間；唯有神活潑常存的永生之道才是至寶。統一了幾百年戰亂的天下，享受榮華於一時的秦始皇，是否以此為滿足，認為已獲人生之至福？不然！他豈非到處尋找不死之藥，願能獲得永生？他所建的萬里長城今猶在，何處能尋秦始皇呢？連他的墳墓，骨頭或者也無法找到了！

「永生」，是為至寶；因為看得見的是暫時的，看不見的才是永遠的；我們所當顧念的是看不見的，將來的永生，不是看得見的今生。

因為在天國享受永生，乃是極重無比永遠的榮耀（哥林多後書四章17-18節）。難怪保羅以認識基督，獲得耶穌永生之真道為至寶（腓立比書三章8節）。

尚未得此真道的朋友們，你願意與我們同得此真道以享受永生麼？已得此真道的朋友們，你是否以此永生之道為至寶，而願堅守到底？

3.在主裏面死的人有福了

使徒約翰在拔摩海島上時，聽見從天上有聲音說：「你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了。」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」（啟示錄一章9節，十四章13節）。

在主裏面死的人，就是信耶穌，一生沒有離開主，遵守主的道理到最後而離世的人。為甚麼在主裏死的人有福呢？因為他們將被迎接到天國享受永生。何以見得他們能進入天國？許多信徒臨終安然離世，甚至他本身或其家族能看到被迎接進入天國之異象可得證明。

又有些信徒在生前於異象或異夢中，被天使帶去看天國與地獄，使我們相信死後確有二條路可走──一往天國，一下地獄（參看：蒙恩見證集）。這些異象可證實耶穌的話：「在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。

我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」（約翰福音十四章2-3節）。

保羅曾被提到第三層天，他知道天國的榮耀，所以他說：「我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（哥林多後書十二章2-5節；腓立比書一章23節）。

魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼得前書五章8節）。被註定下地獄受苦的魔鬼，不甘心我們信主的人能進天國享受永生；因此牠千方百計想要引誘我們，陷害我們，與牠們同下地獄。

為此，我們必須謹守儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強（哥林多前書十六章13節）。主耶穌也叫我們時時儆醒，常常祈求，使我們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前（路加福音二十一章36節；參看：馬太福音二十六章41節；馬可福音十四章38節）。

我們若能像保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從今以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提摩太後書四章7-8節）；那就真是有福的人了。

願與我親愛的朋友共勉之！